فصل : وتفرّد الكسائي دون حمزة بإمالة « أحياكم » و « فأحيا به » و « أحياها » حيث وقع إذا نسق ذلك بالفاء أو لم ينسق لا غير وبقوله :
« خطيكم » و « خطيهم » و « خطينا » و « الرءيا » « ورءيي » و « مرضات اللّه » و « مرضاتي » حيث وقع وبقوله عز وجل في آل عمران [ الآية : 102 ]
حق تقاته
وفي الأنعام [ الآية : 80 ]
وقد هدان
وفي إبراهيم [ الآية : 36 ]
ومن عصاني
وفي الكهف [ الآية : 63 ]
وما أنسانيه
وفي مريم [ الآية : 30 ]
آتاني الكتاب
و
وأوصاني بالصلاة
[ الآية : 31 ] وفي النمل [ الآية : 36 ]
فما آتاني الله
وفي الجاثية [ الآية : 21 ]
محياهم
وفي والنازعات [ الآية : 30 ]
دحاها
وفي والشمس
تلاها
[ الآية : 2 ] و
طحاها
[ الآية : 6 ] وفي والضحى [ الآية : 2 ]
سجى
واتّفق مع حمزة على الإمالة في قوله :
ويحيى *
و
لا يحيى *
و
أمات وأحيا
إذا كان منسوقا بالواو « 1 » ، و
الدنيا *
و
العليا
و
الحوايا
و
الضحى
و
ضحاها *
و
الربوا *
و
إنني هداني
و
آتاني *
في هود [ الآية : 28 و 63 ] و
لو أن الله هداني
[ الزمر : 57 ] و
منهم تقاة
[ آل عمران : 28 ] و
مزجاة
[ يوسف : 88 ] و
أو كلاهما
[ الإسراء : 23 ] و
إناه ولكن
[ الأحزاب : 53 ] وتابعهما هشام على الإمالة في
إنه *
فقط وفتح الباقون جميع ذلك وقد تقدم « 2 » مذهب أبي عمرو في فعلى ومذهب ورش في ذوات الياء .
فصل : وتفرّد الكسائي أيضا في رواية الدوري بالإمالة في قوله :
آذانهم *
و
آذاننا
و
طغيانهم *
حيث وقع و
هداي *
و
مثواي
و
محياي
و
رؤياك
في أوّل سورة يوسف [ الآية : 5 ] خاصّة و
بارئكم *
في الحرفين [ البقرة : 54 ] و
الباري المصور
[ الحشر : 24 ] و
سارعوا
و
يسارعون *
و
نسارع
حيث وقع و
الجار *
في الموضعين [ النساء : 36 ] و
جبارين *
في الموضعين [ المائدة : 22 والشعراء : 130 ] و
الجوار *
في الشورى [ الآية : 32 ] والرحمن [ الآية : 24 ] وكوّرت [ الآية : 16 ] و
من أنصاري إلى الله *
في المكانين [ آل عمران : 52 والصف : 14 ] و
كمشكاة
في النور [ الآية : 35 ] وفتح الباقون ذلك كله إلّا
هامش
( 1 ) - بالواو وكذلك ش .
( 2 ) - تقدم : انظر ص 46 .