كله وأدغم ورش في الظاء فقط وأظهر ابن عامر عند الجيم والسين والزاي واختلف ابن ذكوان وهشام في قوله :
لهدمت صوامع
[ الحج : 40 ] فأدغم ابن ذكوان وأظهر هشام وأدغم الباقون التاء في الستة .
واختلفوا في لام « هل » و « بل » عند ثمانية أحرف عند التاء والثاء والسين والزاي والطاء والظاء والضاد والنون نحو قوله عز وجل :
هل تعلم
و
هل ثوب
و
بل سولت *
و
بل زين
و
بل طبع
و
بل ظننتم
و
بل ضلوا
و
هل ندلكم
و
هل ننبئكم
و
هل نحن
وشبهه فأدغم الكسائي اللام في الثمانية وأدغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله :
بل طبع الله
[ النساء : 155 ] فقرأته بالوجهين « 1 » وبالإدغام آخذ له « 2 » وأظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله في الرعد [ الآية : 16 ]
أم هل تستوي
لا غير وأدغم أبو عمرو
هل ترى من فطور
فهل ترى لهم
في الملك [ الآية : 3 ] والحاقة [ الآية : 8 ] لا غير أظهر الباقون اللام عند الثمانية .
فصل : وأدغم أبو عمرو وخلاد والكسائي الباء في الفاء حيث وقع نحو قوله تعالى :
أو يغلب فسوف
و
من لم يتب فأولئك
وشبهه وخيّر خلاد في :
ومن لم يتب فأولئك
« 3 » [ الحجرات : 11 ] وأدغم الكسائي الفاء في الباء في نحو قوله تعالى :
إن نشأ نخسف بهم الأرض
في سبأ [ الآية : 9 ] وأظهر ذلك الباقون وأدغم أبو الحرث اللام من و « من يفعل » إذا سكنت للجزم في الذال نحو قوله تعالى :
ومن يفعل ذلك *
وأظهرها الباقون وأظهر الحرميان وعاصم « لبثت » و « لبثت » و « لبثتم » و « من يرد ثواب » حيث وقع وأدغم ذلك الباقون وأدغم هشام وأبو عمرو وحمزة والكسائي
أورثتموها *
في المكانين [ الأعراف : 43 والزخرف : 72 ] وأدغم أبو عمرو وحمزة والكسائي
فنبذتها
[ طه : 96 ]
وإني عذت بربي
[ غافر : 37 والدخان : 30 ] وأظهر ذلك الباقون وأظهر ابن كثير وحفص « اتّخذتم » و « أخذتم » و « لاتّخذت » وما كان
هامش
( 1 ) - بالوجهين الإدغام على أبي الفتح والإظهار على أبي الحسن ش .
( 2 ) - له وهذا طريق الكتاب ش .
( 3 ) - فأوليك : في ب ل د زيادة نصها « وأظهر ذلك الباقون » وفي ش زيادة نصها « وبالوجهين قرأت على أبي الفتح وبالإدغام على أبي الحسن وأظهر ذلك الباقون » .