يختلفون في زيادة التمكين لحرف المدّ هناك فابن كثير وقالون بخلاف عنه « 1 » وأبو شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المدّ فلا يزيدونه تمكينا على ما فيه من المدّ الذي لا يوصل إليه إلّا به وذلك نحو قوله عز وجل :
بما أنزل إليك *
و
ما أنزل من قبلك *
و
في آياتنا *
و
يا أيها الناس *
و
هؤلاء *
و
قالوا آمنا *
وشبهه وهؤلاء أقصر مدّا في الضرب الأوّل المتّفق عليه والباقون يطوّلون حرف المدّ في ذلك زيادة وأطولهم مدّا في الضربين جميعا « 2 » ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكسائي ودونهما أبو عمرو من طريق أهل العراق « 3 » وقالون من طريق أبي نشيط بخلاف عنه « 4 » وهذا كله على التقريب من غير إفراط وإنما هو على مقدار مذاهبهم في التحقيق والحدر « 5 » وباللّه التوفيق .
فصل : وإذا أتت الهمزة قبل حرف المدّ سواء كانت محقّقة أو ألقي حركتها على ساكن قبلها أو أبدلت نحو قوله :
آدم *
و
آزر
و
آمن *
ولقد آتينا *
و
من أوتي *
و
لإيلاف قريش
و
للإيمان *
و
يستهزؤن *
و
هؤلاء آلهة
وشبهه فإن أهل الأداء من مشيخة المصريين الآخذين برواية أبي يعقوب عن ورش يزيدون في تمكين حرف المدّ في ذلك زيادة متوسّطة على مقدار التحقيق « 6 » واستثنوا من ذلك قوله :
إسرائيل *
حيث وقع فلم يزيدوا في تمكين الياء فيه « 7 » وأجمعوا على ترك الزيادة إذا سكن ما قبل الهمزة وكان الساكن غير حرف مدّ ولين نحو
مسؤولا *
و
مذؤما
و
القرآن *
و
الظمآن
وشبهه وكذلك أن كانت الهمزة مجلبة للابتداء نحو
اؤتمن
ائت بقرآن
ائذن لي
وشبهه والباقون لا يزيدون في إشباع حرف المدّ فيما تقدّم وباللّه التوفيق .
هامش
( 1 ) - عنه أي قراءته [ صح : قرأ به ] على أبي الفتح ش .
( 2 ) - جميعا : غير موجودة في ب ر د .
( 3 ) - العراق أي الدوري وقرأ به علي الفارسي ش .
( 4 ) - عنه قرأ به على أبي الحسن ش .
( 5 ) - ولحدر : غير موجودة في ب : الحدر والتحرير ش .
( 6 ) - التحقيق قرأ به على ابن خاقان وأبي الفتح ش .
( 7 ) - فيه واتفقوا على استثناء « يؤاخذكم » حيث وقع ش .