القراءة
قالون بقطع الجميع في البسملة بدون تكبير واندرج وجه لقنبل كبقية المبسملين وليس للبزى في سور الختم إلا التكبير وجها واحدا . ثم بوصل الثاني بالثالث واندرج من سبق . ثم بالتكبير مع قطع الجميع . ثم بوصل البسملة بأول السورة . ثم بالتكبير مع البسملة والوقف عليها . ثم بالتكبير موصولا بالبسملة بأول السورة واندرج مع من اندرج البزى وخلف قنبل كبقية القراء ومنهم حمزة وخلف العاشر بنية الوقف . حمزة بوجهي التكبير مع إبدال الهمزة واوا . البزى على وجه الوقف على آخر السورة أيضا بالتهليل مع التكبير بلا تحميد مع قصر لا وقطع الجميع واندرج قنبل . ثم بوصل البسملة بأول السورة واندرج قنبل . ثم بوصل التهليل والتكبير بالبسملة والوقف عليها واندرج قنبل . ثم بالتحميد على ما سبق من الوجوه مع قصر لا ولا يندرج هنا قنبل لأن التحميد خاص بالبزى . ثم بمد لا وعليه ما أتى على قصرها مع ملاحظة عدم اندراج قنبل في وجوه التحميد . قالون بالبسملة بوصل الجميع بدون تكبير واندرج جميع المبسملين ومنهم قنبل . قالون بالتكبير مع وصل الجميع واندرج جميع القراء . قالون على هذا الوجه بقطع التكبير والوقف عليه والبسملة موقوفا عليها . ثم بوصل البسملة بأول السورة واندرج جميع القراء في الوجهين .
حمزة على الوجهين السابقين بإبدال الهمزة واوا . الأزرق بالسكت بين السورتين ولاحظ الاندراج ومع من اندرج وجه سكت المفصول لحمزة وإدريس وليس هذا سكتا في المفصول لابن ذكوان وحفص . الأزرق بالوصل بين السورتين والنقل . البزى بوصل آخر السورة بالتكبير مع التهليل مع قصر لا وبدون تحميد موقوفا عليه والبسملة موقوفا عليها . ثم بوصل البسملة بأول السورة واندرج قنبل . ثم بالتحميد للبزى على الوجهين السابقين ولم يندرج قنبل . ثم بوصل الجميع على قصر لا بدون