القراءة
قالون بالإبدال . ( 3 ) أبو عمرو بقراءة يشركون بالياء واندرج عاصم ويعقوب . ( 2 ) الأزرق بترقيق خير والنقل . ثم بالتفخيم واندرج الأصبهاني .
ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة وإدريس . حفص على هذا الوجه بقراءة يشركون بالياء . ( 1 ) قالون بالتسهيل وبقية الوجوه للقراء كما سبق على الإبدال وهي بالنسبة للأزرق إطلاقى لعدم وجود اليائى .
أمن خلق : ظاهر . ذات : وقف الكسائي بالهاء . والباقون بالتاء . وأنزل لكم :
الإدغام وورد فيها الخلاف بالنص لرويس فلها مع جعل لها تحرير خاص بشرح التنقيح لرويس وهو :
أنزل لكم / المنفصل / وجعل لها
إظهار / قصر / إظهار ، إدغام
إظهار / توسط / إظهار فقط
إدغام / قصر / إظهار ، إدغام
إدغام / توسط / إظهار ، إدغام
والشاهد من التنقيح :
وليس رويس مدغما وجعل لها * على المد مع إظهاره في وأنزلا
وأما بالنسبة لأبى عمرو وروح فالإدغام العام على ما نعمل عليه دائما . أإله :
في المواضع كلها في هذا الربع : قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتسهيل الثانية مع الإدخال . وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل وعدم الإدخال . وهشام بالتحقيق والإدخال وبعدمه . والوجهان للحلوانى وأما الداجونى فبعدم الفصل وبه قرأ الباقون . وانظر التحريرات في الجزء الأول من فريدة الدهر لمعرفة طرق هشام . وجعل لها : ظاهر وسبق . دعاه : صلة الهاء لابن كثير . الأرض :
وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المد المتصل ولاحظ ذلك دائما .