انتهى ، وقد نظمت ما جاء من لفظ فعلى بكسر الفاء فقلت :
فعلى بكسر إحدى سيمى شعري * ضيزى وعيس عند بعض ذكرى
المدغم
اتَّخَذْتُمُ *
لنافع وبصري وشامي وشعبة والأخوين
يَفْعَلُ ذلِكَ *
لا خلاف بينهم في إظهار اللام ، لأن شرط المدغم أن يكون مجزوما وهذا مرفوع .
يَعْلَمُ ما *
الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ
إِسْرائِيلَ لا
الزَّكاةَ ثُمَّ
على أحد الوجهين فيه عملا بقوله :
وفي أحرف وجهان عنه تهلّلا * فمع حمّلوا التوراة ثمّ الزّكاة قل
والوجه الآخر الإظهار ، وعليه فلا يعدّ ، قيل لهم ، ولا إدغام في ميثاقكم لعدم الشرط .
101 -
فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ
قرأ البصري بكسر الهاء والميم والأخوان بضمهما ، والباقون بكسر الهاء وضم الميم « 1 » .
102 - بئس ما * تقدم إلا أن هذا مفصول رسما على أحد الوجهين « 2 » .
103 -
يَأْمُرُكُمْ *
قرأ ورش والسوسي بالبدل ، والباقون بالهمز والبصري بإسكان الراء ، وزاد الدوري عنه اختلاسها ، والباقون بالضم .
104 -
مُؤْمِنِينَ *
لا يخفى .
105 -
لِجِبْرِيلَ
و
جِبْرِيلَ *
« 3 » قرأ نافع والبصري والشامي
هامش
( 1 ) وأما عند الوقف فكلهم يكسرون الهاء ويسكنون الميم .
( 2 )بِئْسَمَا *قرأ ورش ، والسوسي بإبدال الهمزة وصلا ووقفا ، وكذا حمزة عند الوقف .
( 3 ) قال الشاطبي :وجبريل فتح الجيم والراء وبعدها * وعى همزة مكسورة صحبة ولا
بحيث أتى والياء يحذف شعبة * ومكيهم في الجيم بالفتح وكلا