في وقف نحو الأرض بالنّقل * وبالسّكت تلا خلّادهم عمّن بلا
فعدم السّكت امنعن إذ من قرا * به يوصل نقله في الوقف جا
وقوله بلا بفتح الباء أي عقل وعدم بالنصب مفعول مقدم لامنعن وتلقيت ذلك منه وقت قراءتي لها عليه - رحمه اللّه - وهو ظاهر إلا أني أردت بذكر هذا إبقاء سندها .
32 -
خالِدُونَ *
تام في أعلى درجاته وفاصلة ومنتهى الربع بإجماع .
الممال
هُدىً *
معا لدى الوقف ، و
بِالْهُدى *
لهم « 1 »
أَبْصارِهِمْ *
« 2 » معا وبالكافرين ، وللكافرين ولهما ، ودوري غشاوة ، ومطهرة لعلي إن وقف إلا أن الأول لا خلاف فيه .
الثاني فيه وجهان : الفتح والإمالة .
الناس المجرورة لدوري ، فزادهم ، وشاء لحمزة وابن ذكوان ، طغيانهم وآذانهم لدوري علي .
فوائد :
الأولى : اقتصرنا على الإمالة في هدى ونحوه إذا وقف عليه وهو الصواب ، وما ذكره في قوله :
وقد فخّموا التّنوين وقفا ورقّقوا الخ منكر لا يوجد في كتاب من كتب القراءات بل هو كما قال المحقق مذهب نحوي لا أدائي دعا إليه القياس لا الرواية . انتهى .
فإن قلت . قولك لا يوجد . . . الخ ممنوع بل هو في شراحه لأنهم قد حكوا ثلاثة مذاهب : الفتح مطلقا ، والإمالة مطلقا ، الثالث الإمالة في المرفوع
هامش
( 1 )هُدىً *لدى الوقف وبِالْهُدى *بالإمالة لحمزة والكسائي ، وبالفتح والتقليل لورش .
( 2 )أَبْصارِهِمْ *بالإمالة لأبي عمرو ، ودوري الكسائي ، وبالتقليل لورش .