ولا خلاف بين القراء في إظهار النون الساكنة والتنوين عند الهمزة والهاء والعين والحاء المهملتين ، ولا خلاف بين السبعة أيضا في إظهارهما عند الخاء والغين المعجمتين .
7 -
عَلَيْهِمْ *
: ضم حمزة هاءه وصلا ووقفا ، والباقون بالكسر ، وضم المكي وقالون بخلف عنه وصلا كل ميم جمع ، ووصلاها بواو لفظا وعليه فلقالون فيما بعده همزة قطع المد والقصر فهو من باب المنفصل نحو :
قالُوا آمَنَّا *
وسواء اتصلت بها كعليهم وأنذرتهم أو كاف نحو :
إِنَّكُمْ *
و
عَلَيْكُمْ *
، أو تاء نحو : ( أنتم وكنتم ) ، ووافق ورش على الصلة إذا وقع بعد ميم الجمع همزة قطع نحو :
لَهُمْ آمِنُوا *
ومد ورش له طويلا ؛ لأنه من باب المنفصل لا يخفى ، والباقون بالسكون فإن اتصلت بضمير نحو :
أَ نُلْزِمُكُمُوها
و
دَخَلْتُمُوهُ
وجبت الصلة لفظا وخطّا اتفاقا .
8 -
الضَّالِّينَ *
: مده لازم لأن سببه ساكن مدغم لازم ، ومذهب الجمهور بل نقل بعضهم الإجماع عليه أن القراء كلهم يمدون للساكن اللازم مدّا مشبعا من غير إفراط لا تفاوت بينهم فيه ومدغمها واحد ، وليس فيها من ياءات الإضافة ، ولا من الزوائد ، ولا من المدغم الصغير الجائز المختلف فيه بين القراء شيء .
تفريع :
إذا وصلت سورة البقرة بالفاتحة من قوله تعالى : غير المغضوب عليهم والوقف على ما قبله جائز وليس بحسن على ما قاله العماني ؛ لتعلقه بما قبله ، وحسن على ما قاله الداني لما روي أنه - صلى اللّه عليه وسلّم - كان يقف عند أواخر الآيات ، وهذه آخر آية عند المدني والبصري والشامي إلى المتقين يأتي على ما يقتضيه الضرب أربعمائة وجه وثلاثة وثمانون وجها بيانها :
هامش
- كلمات العبارة : إن غاب عني حبيبي همني خبره .