الكتاب أن تبدأ لقالون بقصر شيء والبسملة وتطويل عليم والرحيم مع الإسكان وقصر المنفصل ومد بالعقود كما فعلت في عليم والرحيم ، ثم تعطف روم بالعقود ، ثم تأتي بمد المنفصل مع وجهي بالعقود ، ثم بروم الرحيم مع جميع الأوجه الآتية على مده ، ثم بوصله مع جميع الأوجه ثم يتوسط عليم مع جميع الوجوه ، ثم بقصره كذلك ، ثم الثلاثة فيه مع الإشمام مع كل واحد جميع ما أتى على الطويل مع الإسكان ، ثم بروم عليم مع الثمانية والعشرين وجها ، ثم تأتي بوصل الجميع لقالون مع أربعة بالعقود مع القصر ، ثم مع المد ويندرج مع المكي والبصري والشامي وعاصم وعلي ثم تعطف البصري بترك البسملة مع السكت والوصل ، ويندرج معه الشامي وخلاد في الوصل على عدم السكت في شيء إلا أنه لا يندرج معه في المد فتعطفه منه ثم تأتي بورش بتوسط شيء وترك البسملة مع السكت والوصل ، ثم تأتي له بالبسملة مع جميع الوجوه ، ثم تأتي بالطويل في شيء كذلك إلا أنه كما تقدم لا يأتي عليه في آمنوا إلا الطويل ثم تعطف خلفا بالسكت في شيء وترك البسملة مع الوصل وإدغام تنوين
عَلِيمٌ *
في ياء
يا أَيُّهَا *
من غير غنة .
ومد المنفصل مدّا طويلا مع أربعة بالعقود وخلاد مثله في وجه السكت على شيء إلا أنه يدغم التنوين بغنة فلا يندرج معه فتعطفه بعده كهو . واللّه أعلم .
هذا ما ظهر لي في هذا المحل ، واللّه يحفظنا من الخطأ والزلل بفضله وطوله .
1 -
آمِّينَ
ليس لورش فيه سوى الإشباع تغليبا لأقوى السببين وهو السكون المدغم بعد حرف المد وإلغاء الأضعف وهو تقدم الهمز عليه .
قال المحقق : « ومتى اجتمع سببان العمل بأقواهما وألغي الأضعف إجماعا » .