الممال
الْكافِرِينَ *
معا لهما ودوري
مُوسى *
معا و
عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ *
لدى الوقف على عيسى لهم وبصري
جاءَتْهُمُ *
لحمزة وابن ذكوان ،
الرِّبَوا *
للأخوين
النَّاسِ *
لدوري . « 1 »
المدغم
فَقَدْ سَأَلُوا
البصري وهشام وللأخوين
بَلْ طَبَعَ
لهشام وعلي وخلاد بخلف عنه .
بَلْ رَفَعَهُ
للجميع .
وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ
مَرْيَمَ بُهْتاناً
الْعِلْمِ مِنْهُمْ
ولا إدغام في
الْمَسِيحُ عِيسَى *
« 2 » لقوله : فزحزح عن النّار الذي حاؤه مدغم 105 -
النَّبِيِّينَ *
و
إِبْراهِيمَ *
مما لا يخفى .
106 -
زَبُوراً *
قرأ حمزة بضم الزاي ، والباقون بفتحها .
107 - لئلا * قرأ ورش بإبدال الهمزة ياء ، والباقون بالهمز .
108 -
صِراطاً *
قرأ قنبل بالسين وخلف بإشمام الصاد كالزاي ،
هامش
( 1 )الْكافِرِينَ *بالإمالة لأبي عمرو ، والدوري عن الكسائي ، وبالتقليل لورش .مُوسى *بالإمالة لحمزة ، والكسائي ، وبالفتح والتقليل لورش وبالتقليل لأبي عمرو .جاءَتْهُمُ *بالإمالة لابن ذكوان وحمزة .الرِّبا *بالإمالة لحمزة ، والكسائي ، ولا تقليل فيها لورش ؛ لأنها من الكلمات التي ليس له فيها سوى الفتح .النَّاسِ *بالإمالة للدوري عن أبي عمرو .
( 2 )بَلْ رَفَعَهُبالإدغام لجميع القراء ولكنبَلْ طَبَعَبالإدغام لهشام والكسائي ، وخلاد بخلاف عنه فقط .
ومن الإدغام الكبير للسوسي :وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُوَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً، لا إدغام في حاءالْمَسِيحُ عِيسَى *لاختصاصه بحاءزُحْزِحَ عَنِ النَّارِ.