أولاهما سهّل وأبدل معهما * مدّ وقصر أو فحقّق واقتف
وترام بالوجهين ثانية وإن * تبدل فتلك ثلاثة لا تختفي
وبضرب خمس قد حوت أولاهما * في خمسة الأخرى تتم لمنصف
والصحيح منها ثلاثة عشر واثنا عشر ممتنعة العشرة الآتية على البدل ، ووجهان من العشرة الآتية على التسهيل وهما مد الأول وقصر الثاني وعكسه لتصادم المذهبين ، وليس لهشام فيها إلا خمسة الثانية ، وليس له في الأولى إلا التحقيق ، ولا يندرجان لتخالفهما في المد واللّه أعلم .
96 -
الدَّرْكِ
قرأ الكوفيون بإسكان الراء ، والباقون بفتحها .
97 -
عَلِيماً *
تام وفاصلة ، ومنتهى الحزب العاشر وسدس القرآن باتفاق .
الممال
وَكَفى *
و
أُولِي *
الْهُدَى *
و
كُسالى *
لهم
الدُّنْيا *
معا لهم وبصري
الْكافِرِينَ *
الثلاثة و
لِلْكافِرِينَ *
معا والنار لهما ودوري . « 1 »
المدغم
فَقَدْ ضَلَّ *
لهما وشامي والأخوين .
ذلِكَ قَدِيراً
يُرِيدُ ثَوابَ
لِيَغْفِرَ لَهُمْ *
لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ
يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ *
.
98 -
سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ
قرأ حفص بالياء مناسبة لقوله والذين آمنوا باللّه ، والباقون بنون العظمة التفاتا من غيبة لتكلم .
99 -
تُنَزِّلَ *
قرأ المكي وبصري بإسكان النون وتخفيف الزاي ، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي .
هامش
( 1 )وَكَفى *، والْهُدَى *، وكُسالى *، والدُّنْيا *كله بالإمالة لحمزة ، والكسائي ، وبالفتح والتقليل لورش ، وبالتقليل لأبي عمرو في لفظ الدنيا .الْكافِرِينَ *بالإمالة لأبي عمرو ، والدوري على الكسائي ، وبالتقليل لورش .