والأخوين .
تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى
الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ
وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ
الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ *
وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً
، ولا إدغام في
فَلا جُناحَ عَلَيْهِما *
« 1 » عملا بقوله : فزحزح عن النّار الذي حاؤه مدغم 91 -
إِنْ يَشَأْ *
لا إبدال فيه وصلا للسبعة ويبدله حمزة وهشام إن وقفا .
92 - تلوا * قرأ الشامي وحمزة تلوا بضم اللام وواو ساكنة بعدها ، والباقون بإسكان اللام وبعدها واوان أولاهما مضمومة والأخرى ساكنة .
93 - نزل وأنزل قرأ البصري والمكي وابن عامر بضم نون نزل وهمزة أنزل وكسر الزاي فيهما ، والباقون بفتح النون والهمزة والزاي فيهما . « 2 »
94 -
وَقَدْ نَزَّلَ
قرأ عاصم بفتح النون والزاي ، والباقون بضم النون وكسر الزاي وكلهم يشدد الزاي .
95 -
هؤُلاءِ *
الثاني الوقف عليه كاف فإن وقف عليه ففيه لحمزة على ما ذكروا خمسة وعشرون وجها بيانها أن له في الهمزة الأولى خمسة أوجه التحقيق مع المد فقط ، والتسهيل مع المد والقصر ، وإبدالها واوا مضمومة اتباعا للرسم معهما ، ويجوز في الثانية خمسة أوجه إبدالها ألفا مع المد والقصر ، وتسهيلها مرامة مع المد والقصر ، فتضرب في خمسة الأولى خمسة الثانية خمسة وعشرون ، وقد نظمها العلامة ابن أم قاسم فقال :
في هؤلاء إن وقفت لحمزة * عشرون وجها ثمّ خمس فاعرف
هامش
( 1 ) أدغم السوسيتَبَيَّنَ لَهُ *،الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ،وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ، والصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ *وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً،يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْياإدغاما كبيرا ، ولا إدغام في حاءجُناحَ عَلَيْهِما *، وذلك لتخصيص الإدغام بحاءزُحْزِحَ عَنِ النَّارِ.
( 2 ) قال الشاطبي :ونزل فتح الضمّ والكسر حصنه * وأنزل عنهم عاصم بعد نزّلا