69 -
حَصِرَتْ
ورش فيه على أصله من ترقيق الراء ، ومن قال فيه بالتفخيم وصلا واعتل بوقوع الراء بين صادين فليس بشيء لانفصال الصاد الثانية عنها بالتاء ، وقد أجمعوا على ترقيق الراء من
الذِّكْرَ صَفْحاً
و
لِتُنْذِرَ قَوْماً *
معا و
الْمُدَّثِّرُ قُمْ
، ولم يوجد فيه إلا الانفصال الخطي فهذا أولى .
70 -
خَطَأً *
تسهيل همزه لحمزة لدى الوقف لا يخفى .
71 - فتثبتوا معا قرأ الأخوان بثاء مثلثة بعدها باء موحدة بعدها مثناة فوقية من التثبيت للاحتياط من زلل السرعة ، والباقون بباء موحدة وياء مثناة تحتية ونون من التبين . « 1 »
72 - السلم لست قرأ نافع والشامي وحمزة بحذف الألف بعد اللام ، والباقون بإثباته وقيدنا بلست احترازا مما قبله وهو ألقوا إليكم السلم ويلقون إليكم السلم ومن الذي في النحل وألقوا إلى اللّه يومئذ السلم فلا خلاف أنها بحذف الألف .
73 -
غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ
قرأ نافع وشامي وعلي بنصب الراء حال من القاعدون ، والباقون بالرفع بدل منه .
74 -
تَوَفَّاهُمُ *
قرأ البزي في الوصل بتشديد التاء ، والباقون بالتخفيف . « 2 »
75 -
فِيمَ *
و
مَأْواهُمُ *
وقف البزي في الأول ، وإبدال السوسي للثاني ، وكونه مفعولا لا يخفى .
76 -
غَفُوراً *
كاف وفاصلة ، بلا خلاف ، ومنتهى ربع الحزب عند قوم ، والأرجح عند آخرين رحيما قبله .
هامش
( 1 ) قرأ حمزة والكسائي هكذا ( فتثبتوا ) ، وقرأ الباقونفَتَبَيَّنُوا *، قال الشاطبي :وفيها وتحت الفتح قل فتثبتوا * من التثبت والغير البيان تبدّلا( 2 ) وعند الابتداء يلاحظ أن جميع القراء يبتدءون بتاء واحدة مخففة هكذاتَوَفَّاهُمُ *فيقول القاريإِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ.