وهشام بخلف عنهم ، وقالون بكسره من غير صلة ، والباقون بكسره مع الصلة ، وهو الطريق الثاني لهشام ، وإبدال همزه لورش وسوسي لا يخفى .
102 -
وَكَأَيِّنْ *
قرأ المكي بالألف وبعده همزة مكسورة ، والباقون بهمزة مفتوحة وياء مكسورة مشددة فإن وقف عليه فالبصري يقف على الياء تنبيها على الأصل لأنها مركبة من كاف التشبيه ، وأي المنونة فلزم التنوين لأجل التركيب ، وثبت رسما ويحذف للوقف وحدث فيها بالتركيب معنى كم الخبرية ، والباقون يقفون بالنون اتباعا لصورة الرسم .
103 - نبي قتل قرأ نافع بهمزة بعد الياء وهو على أصله في المد ، والباقون بياء مشددة من غير همز ولا مد ، وقرأ الحرميان والبصري قتل بضم القاف وكسر التاء ، والباقون بفتح القاف والتاء وألف بينهما .
104 -
فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ
مد فآتاهم والآخرة من باب واحد وإمالة فآتاهم والدنيا كذلك فيأتي في الثاني ما أتى في الأول ، فتأتي بالقصر مع الفتح فيهما وبالتوسط مع التقليل ، وبالطويل مع الفتح والتقليل ، وهذا كله لورش كما لا يخفى .
105 -
الرُّعْبَ *
قرأ الشامي وعلي بضم العين ، والباقون بالإسكان .
106 -
ما لَمْ يُنَزِّلْ *
قرأ المكي والبصري بإسكان النون ، وتخفيف الزاي ، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي .
107 -
وَمَأْواهُمُ *
إبداله للسوسي فقط ولم يبدله ورش ، وإن كان فاء لأن كل ما جاء من باب الإيواء نحو تؤوي إليك وتؤويه ، والمأوى وفأووا لا يبدله .
108 -
عَفا *
لا يمال لأنه واوي .
هامش
- بالقصر ، ولهشام القصر والصلة ، والباقون بالصلة قولا واحدا ، وورش والسوسي بإبدال الهمزة في الحالين ، وكذا حمزة عند الوقف .