عبيدة الواو ضمير الفريقين اللذين يقتضما سواء وحذف ذكر أحد الفريقين لدلالة الأخر عليه ، وتقدير الكلام واللّه أعلم أمة قائمة وأمة غير قائمة فحذف الاستثناء بالمذكور ، وعليه فالوقف على يعتدون تام ، ولا يوقف على يعتدون تام ، ولا يوقف على سواء ، والأول أظهر لأن في الثاني الإضمار قبل الذكر ، وليس بالشائع لكن يجوز الوقف على يعتدون لكونه رأس آية باتفاق وهو منتهى الربع عند بعض ، وعليه جرى عملنا وعند الجمهور ينصرون قبله ، وعند بعض سواء بعده .
الممال
التَّوْراةَ *
و
بِالتَّوْراةِ
لورش وحمزة ، وقالون بخلف عنه تقليلا ، ولابن ذكوان والبصري وعلي إضجاعا ،
افْتَرى *
« 1 » لهم وبصري للناس معا والناس معا لدوري وهدى وأذى لدى الوقف ، وتتلى لهم كافرين والنار لهما ، ودوري ، تقاته لورش وعليّ جاءهم لحمزة وابن ذكوان المسكنة لدى الوقف لعلي .
المدغم
مِنْ بَعْدِ ذلِكَ *
« 2 »
الْعَذابَ بِما *
( رحمة اللّه هم )
يُرِيدُ ظُلْماً *
،
الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ
، ولا إدغام في
الْكَذِبَ مِنْ
عملا بقوله :
وفي من يشأ با يعذّب ولا في وجوههم إذ لا يدغم من المثلين في كلمة واحدة : إلا
مَناسِكَكُمْ
و
ما سَلَكَكُمْ
.
85 - يفعلوه ويكفروه قرأ الأخوان وحفص بياء الغيب فيهما ، والباقون بالتاء الفوقية على الخطاب فيهما ، ولا يخفى أصل المكي في
هامش
( 1 )افْتَرى *بالإمالة لأبي عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، وبالتقليل لورش .
( 2 )مِنْ بَعْدِ ذلِكَ *هو من باب الإدغام الكبير للسوسي ، ولا إدغام في باءالْكَذِبَ مِنْ؛ لأن الباء لا تدغم في الميم إلا في كلمةيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ *فقط .