68 -
أَ أَقْرَرْتُمْ
قرأ الحرميان والبصري بتسهيل الثانية ، وروي عن ورش إبدالها ألفا فتلتقي مع سكون القاف فمده لازم ، واختلف عن هشام بالتحقيق والتسهيل ، والباقون بالتحقيق وأدخل بين الهمزتين ألفا قالون والبصري وهشام ، والباقون بلا إدخال .
69 -
ذلِكُمْ إِصْرِي
لو وقف عليه فليس فيه لحمزة إلا السكت ، وعدمه ولا يجوز النقل ، لأن ميم الجمع أصلها الضم فلو حركت بالنقل لتغيرت عن حركتها الأصلية في نحو
عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ
، و
زادَتْهُمْ إِيماناً *
وتحريك البصري لها بالكسر في نحو عليهم القتال وبهم الأسباب ، لأنه الأصل في التقاء الساكنين ولأجل كسر الهاء قبلها فتبع الكسر الكسر .
وما ذكره ابن مهران وتبعه الجعبري من جواز النقل فهو خلاف الصحيح والمقروء به كما ذكره غير واحد ، قال المحقق : أجاز النحاة النقل بعد الساكن الصحيح مطلقا ، ولم يفرقوا بين ميم الجمع وغيرها ، ولم يوافقهم القراء على ذلك فأجازوه في غير ميم الجمع ، وهذا هو الصحيح الذي قرأنا به وعليه العمل . انتهى مختصرا .
70 -
وَأَنَا مَعَكُمْ
لا خلاف بينهم في حذف ألفه وصلا . « 1 »
71 -
يَبْغُونَ *
قرأ البصري وحفص بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب . « 2 »
72 -
يُرْجَعُونَ *
قرأ حفص بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب . « 3 »
73 -
ناصِرِينَ *
، تام ، وفاصلة ، ومنتهى الحزب السادس باتفاق .
هامش
( 1 ) أجمع القراء على حذف الألف وصلا وإثباتها وقفا .
( 2 ) قرأ أبو عمرو وحفص بياء الغيبة هكذايَبْغُونَ *، والباقون بتاء الخطاب هكذا تبغون ، قال الشاطبي : وبالغيب ترجعون عاد وفي تبغون حاكيه عوّلا
( 3 ) قال الشاطبي : وبالغيب ترجعون عاد