وهدى لدى الوقف والهدى ويؤتى لهم النار لهما ودوري .
المدغم
وَدَّتْ طائِفَةٌ
،
وَقالَتْ طائِفَةٌ
« 1 » لا خلاف بينهم في إدغام تاء التأنيث في ثلاثة أحرف الطاء والتاء والدال .
الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ *
،
الْقِيامَةِ ثُمَّ *
فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ
،
قالَ لَهُ *
60 -
يُؤَدِّهِ *
معا قرأ البصري وشعبة وحمزة بسكون الهاء ، وقالون وهشام بخلف عنه بكسره من غير صلة وهو مرادهم باختلاس هنا ، والباقون بكسرة مع الصلة وهو الطريق الثاني لهشام ، وقرأ ورش بإبدال الهمزة واوا ، والباقون بالهمزة وكيفية قراءة هذه الآية من قوله تعالى ومن أهل الكتاب إلى إليك الأول والوقف عليه كاف : أن تبدأ بقالون وماله فيما قبل يؤده لا يخفى ، وله فيه الاختلاس ، ويدخل معه هشام في أحد وجهيه فتعطفه بالوجه الثاني وهو الصلة فيصله من باب المنفصل فتمد له ويندرج معه ابن ذكوان وحفص وأبو الحارث ، ثم تعطف شعبة بإسكان يؤده ويدخل معه خلاد فتعطفه بالنقل ، وهذا وإن لم ينقله ورش فيقتضيه أصله ، ثم تعطف الدوري بإمالة قنطار ، وتسكين يؤده ، ودخل فيه روايته عن عليّ إلا أنها تتخلف في يؤده فتعطفه بالصلة مع مد المنفصل ، ثم تعطف خلفا على عدم السكت بإدغام تنوين قنطار في ياء يؤدي بلا غنة مع النقل ، وعدم السكت في يؤده إليك ثم المكي بصلة تأمنه ويؤده ، ثم السوسي بإبدال تأمنه وإمالة قنطار وتسكين يؤده ، ثم ورشا بنقل ومن أهل ومن أن ، وبإبدال تأمنه ويؤده وصلته ومده وتقليل قنطار ، ثم خلفا بالسكت في ومن أهل ومن أن ، والنقل
هامش
( 1 ) يلاحظ أنوَدَّتْ طائِفَةٌبالإدغام لجميع القراء .
والْحَوارِيُّونَ نَحْنُ *،الْقِيامَةِ ثُمَّ *،فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ،قالَ لَهُ *بالإدغام الكبير للسوسي .