فَاعْبُدُوهُ هذا *
. « 1 » وما فيه مما لا يدغم لا يخفى .
49 -
أَنْصارِي إِلَى *
قرأ نافع بفتح الياء ، والباقون بالإسكان .
50 -
فَيُوَفِّيهِمْ *
قرأ حفص بالياء التحتية ، والباقون بالنون . « 2 »
51 -
كُنْ فَيَكُونُ الْحَقُّ
لا خلاف في رفع نون فيكون هنا ، ومنه احترز بقوله : وفي آل عمران في الأولى .
52 -
لَعْنَتَ *
رسمت بالتاء ، خلاف وقفها جلي « 3 » .
53 -
لَهُوَ *
قرأ قالون والبصري وعلي بإسكان الهاء والباقون بالضم .
54 -
ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ *
قرأ قالون والبصري بألف بعد الهاء وتسهيل الهمزة مع المد والقصر ، وورش بتسهيل الهمزة من غير ألف وله أيضا إبدالها ألفا محضة فتجتمع مع النون وهي ساكنة فيمد طويلا .
والبزي والشامي والكوفيون بألف بعد الهاء ، وهمزة محققة بعد الألف ، وهم في المد على أصولهم ، وقنبل بغير ألف ، وهمزة محققة مثل سألتم كالوجه الأول عن ورش إلا أنه لا يسهل .
ثم إن العلماء خاضوا في توجيه هذه القراءات فمنهم من يقول يحتمل لجميعهم أن الهاء هاء تنبيه كهاء هذا وهؤلاء دخلت على أنتم ويحتمل أنها مبدلة عن همزة الاستفهام الداخلة على أنتم ، لأن العرب كثيرا ما يبدلون
هامش
( 1 ) يلاحظ أنقَدْ جِئْتُكُمْ *بالإدغام الصغير لأبي عمرو البصري ، وهشام ، والأخوان حمزة والكسائي .أَعْلَمُ بِما *وقالَ رَبِّ *ورَبَّكَ كَثِيراًويَقُولُ لَهُ *وفَاعْبُدُوهُ هذا *بالإدغام الكبير للسوسي .
( 2 ) قرأ حفص بياء الغيبة هكذا ( فيوفيوهم ) ، وقرأ الباقون بالنون هكذا ( فنوفيهم ) ، قال الشاطبي : ويا في نوفيهم علا
( 3 ) رسمت بالتاء ووقف عليه ابن كثير ، وأبو عمرو ، والكسائي بالهاء ، ووقف الباقون بالتاء .