وترك إدغام
يَقُولُونَ رَبَّنا *
« 1 » و
غَفُورٌ رَحِيمٌ *
، وإخفاء
الْعِلْمُ بَغْياً *
لا يخفى .
24 -
عِمْرانَ *
لا خلاف عن ورش في تفخيم رائه ؛ لأنه أعجمي . « 2 »
25 -
امْرَأَتُ عِمْرانَ
« 3 » رسمت بالتاء ، وكل ما في كتاب اللّه جل ذكره من لفظ امرأة فبالهاء ، إلا سبع مواضع ، هذا الأول ، والثاني ، والثالث بيوسف
امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ
، ( امرأة العزيز الآن ) ، والرابع بالقصص
امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ *
الخامس والسادس والسابع بالتحريم
امْرَأَتَ نُوحٍ
و
امْرَأَتَ لُوطٍ
، و
امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ *
، فلو وقف عليها فالمكي والنحويان يقفون بالهاء والباقون بالتاء .
26 -
مِنِّي إِنَّكَ
قرأ نافع وبصري بفتح الياء ، والباقون بالإسكان ، ومن سكن صار عنده من باب المنفصل وهم فيه على ما تقدم .
27 -
وَضَعَتْ
قرأ الشامي وشعبة بإسكان العين وضم التاء ، والباقون بفتح العين وسكون التاء .
28 -
مَرْيَمَ *
الذي عليه جمهور المحققين وعليه العمل في سائر الأقطار ، وهو القياس الصحيح وغلط الداني من قال بخلاف بتفخيم الراء ، وذهب مكي والمهدوي وابن شريح والأهوازي وغيرهم إلى الترقيق ، وذهب ابن بليمة وغيرهم إلى التفصيل فيأخذون بالترقيق من طريق الأزرق ، وبالتفخيم لغيره ، وهذه إحدى الكلمات الثلاث التي وقع فيها الخلاف
هامش
( 1 ) تنبيه : لا إدغام في نونيَقُولُونَ رَبَّنا *لسكون ما قبل النون ، ولا في راءغَفُورٌ رَحِيمٌ *لوجود التنوين ، ولا في ميمقُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِوذلك لوجود التشديد .
( 2 ) ويقصد بلا خلاف ؛ أي هذا مما أجمع عليه القراء ، أي على تفخيم رائه ، لكونه اسما أعجميا .
( 3 ) رسمتامْرَأَتُ *بالتاء ، ووقف عليها بالهاء ، ابن كثير ، وأبو عمرو ، والكسائي ، ووقف الباقون بالتاء .