فيه لا تخفى .
204 -
فِي السِّلْمِ
قرأ الحرميان وعلي بفتح السين بمعنى الصلح ، والباقون بكسرها بمعنى الإسلام .
205 -
خُطُواتِ *
قرأ قنبل والشامي وحفص وعلي بضم الطاء ، والباقون بإسكانها لغتان حجازية وتميمية .
206 -
وَالْمَلائِكَةُ *
فيه لحمزة إن وقف تسهيل الهمزة مع المد والقصر ، والوقف عليه كاف عند الأكثرين ، وعلى الأمور أكفى .
207 -
تُرْجَعُ الْأُمُورُ *
قرأ الحرميان والبصري وعاصم بضم التاء وفتح الجيم ، والباقون بفتح التاء وكسر الجيم ، ووقف الأمور لا يخفى . « 1 »
208 - النبيئين قرأ نافع بالهمزة ، والباقون بالياء المشددة وحذفه .
209 -
بِإِذْنِهِ *
فيه لحمزة إن وقف التحقيق والتسهيل .
210 -
يَشاءُ إِلى صِراطٍ *
قرأ الحرميان وبصري بتحقيق همزة يشاء وتسهيل همزة إلى ولهم أيضا إبدالها واوا خالصة ، والباقون بتحقيقهما ، وقرأ قنبل صراط بالسين الخالصة ، وخلف بإشمامها الزاي ، والباقون بالصاد الخالصة ، ولا يرقق ورش راءه لمجيء حرف الاستعلاء بعده .
211 -
الْبَأْساءُ *
يبدله السوسي وحده .
212 -
حَتَّى يَقُولَ
قرأ نافع برفع لام يقول والباقون بالنصب « 2 » .
213 -
وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً
يأتي على الفتح في عسى التوسط والطويل في شيء ويأتيان أيضا على التقليل ، وقس على هذا جميع ما ماثله فهو في القرآن كثير .
هامش
( 1 ) قال الشاطبي :وفي التّاء فاضمم وافتح الجيم ترجع * الأمور سما نصا وحيث تنزّلا( 2 ) قرأ نافعيَقُولُ *برفع اللام وهذه الرواية تفرد بها نافع ، وقرأ الباقون بنصبها ، قال الشاطبي : وحتّى يقول الرفع في اللّام أوّلا