والباقون بالتخفيف وسكون الواو . « 1 »
178 -
أَيَّامٍ أُخَرَ *
حكمه وصلا ووقفا لو انفرد لا يخفى وحيث جاء قبله مثله وهو مريضا أو من أيام أخر ، فلا بد من مراعاته فإذا قرأته بعدم السكت مع السكت ، فالثاني كذلك والنقل وإذا قرأته بالسكت فالثاني كذلك والنقل ، فالسكت ، وعدمه مع عدمه ، والنقل عليهما ، لأنهما من بابين .
179 - فدية طعام مساكين « 2 » قرأ نافع وابن ذكوان بحذف تنوين فدية وجر طعام وجمع مساكين جمع تكسير وفتح نونه بغير تنوين ، لأنه غير منصرف والباقون بتنوين فدية ورفع طعام وإفراد مساكين وكسر نونه منونة ، وخالفهم هشام فقرأ بجمع مسكين ، وكيفية قراءتها أن تبدأ أولا بنافع بالإضافة والجمع ويندرج معه ابن ذكوان ثم تأتي بالمكي بالتنوين والرفع والتوحيد ، ويندرج معه البصري وهشام والكوفيون إلا أن السوسي يتخلف في الإدغام وهشام في مسكين فتعطف هشاما أولا لقربه ثم السوسي .
180 -
فَمَنْ تَطَوَّعَ
قرأ الأخوان بالتحتية وتشديد الطاء وإسكان العين ، والباقون بالفوقية وتخفيف الطاء مع تشديد الواو وفتح العين .
181 -
فَهُوَ خَيْرٌ *
حكمها ظاهر .
182 -
الْقُرْآنُ *
قرأ المكي بنقل حركة الهمزة إلى الراء وحذف الهمزة وصلا ووقفا وحمزة وقفا لا وصلا ، والباقون بإثبات الهمزة وسكون
هامش
( 1 ) قرأ شعبة ، وحمزة والكسائي هكذامُوصٍأي بفتح الواو مع تشديد الصاد ، والباقون هكذامُوصٍبإسكان الواو وتخفيف الصاد ، قال الشاطبي : وموص ثقّله صحّ شلشلا
( 2 ) قال الشاطبي :وفدية نون وارفع الخفض بعد في * طعام لدى غصن دنا وتذلّلا
مساكين مجموعا وليس منونا * ويفتح منه النّون عمّ وأبجلا