وفهم اليهود لم يزد على مجرد القول العربىّ الظاهر ، ثم حمل استقراض الرب الغنى على استقراض العبد الفقير ، عافانا اللّه من ذلك .
وتجرى هنا مسائل الحيل أمثلة لهذا المعنى . لأن من فهم باطن ما خوطب به لم يحتل على أحكام اللّه حتى ينال منها بالتبديل والتغيير ، ومن وقف مع مجرد الظاهر غير ملتفت إلى المعنى المقصود اقتحم هذه المتاهات البعيدة . وكذلك تجرى مسائل المبتدعة أمثلة أيضا ، وهم الذين يتبعون ما تشابه من الكتاب ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ، كما قال الخوارج لعلىّ : إنه حكم الخلق في دين اللّه واللّه يقول :
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ
« 1 » . وقالوا : إنه محا نفسه من إمارة المؤمنين فهو إذا أمير الكافرين . وقالوا لابن عباس : لا تناظروه فإنه ممن قال اللّه فيهم :
بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ
« 2 » . وكما زعم أهل التشبيه في صفة الباري ، حين أخذوا بظاهر قوله :
تَجْرِي بِأَعْيُنِنا
« 3 » ،
مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا
« 4 » ،
وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
« 5 » ،
وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ
« 6 » . وحكموا مقتضاه بالقياس على المخلوقين فأسرفوا ما شاءوا . فلو نظر الخوارج أن اللّه تعالى قد حكم الخلق في دينه في قوله :
يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ
« 7 » .
وقوله :
فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها
« 8 » ، لعلموا أن قوله : إن الحكم إلا للّه ، غير مناف لما فعله علي ، وأنه من جملة حكم اللّه . فإن تحكيم الرجال يرجع به الحكم للّه وحده ، فكذلك ما كان مثله مما فعله على . ولو نظروا إلى أن محو الاسم من أمر لا يقتضى إثباته لضده ، لما قالوا إنه أمير الكافرين . وهكذا المشبهة لو حققت معنى قوله :
هامش
قال فناوله يده . قال : فإني قد أقرضت ربى حائطى . وله حائط فيه ستمائة نخلة ، وأم الدحداح فيه وعيالها . قال فجاء أبو الدحداح فناداها : يا أم الدحداح ! قالت : لبيك . قال : اخرجى فقد أقرضته ربي عز وجل . وفي رواية أنها قالت له : ربح بيعك يا أبا الدحداح . ونقلت منه متاعها وصبيانها .
وإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « كم من عذق رداح ، في الجنة لأبى الدحداح » وفي لفظ « رب نخلة مدلاة ، عروقها در وياقوت لأبى الدحداح في الجنة » .
( 1 ) سورة الأنعام : الآية 57 . وسورة يوسف : الآية 40 . وسورة يوسف : الآية 67 .
( 2 ) سورة الزخرف : الآية 58 .
( 3 ) سورة القمر : الآية 14 .
( 4 ) سورة يس : الآية 71 .
( 5 ) سورة الشورى : الآية 11 .
( 6 ) سورة الزمر : الآية 67 .
( 7 ) سورة المائدة : الآية 95 .
( 8 ) سورة النساء : الآية 35 .