تقدم في أسماء السماء - وبحسب ذلك قال النبي عليه السّلام : « سميت محمدا ، وأحمد ، وخاتما ، وحاشرا وعاقبا وماحيا » « 1 » ، لأنه محمود ، وحامد ، وخاتم الأنبياء ، وحاشر ، لأنه بعث مع الساعة « نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد » « 2 » ، وعاقب لأنه عقب الأنبياء ، وماحي « 3 » لأنه محى به سيئات من اتبعه .
فصل في الحقيقة والمجاز
الحقيقة مشتقة من الحق ، والحق يستعمل على وجهين : « 4 » .
أحدهما : في الموجود الذي وجوده بحسب مقتضى الحكمة ، نحو قولنا : الموت حق ، والبعث حق ، والحساب حق .
والثاني : للاعتقاد المطابق لوجود الشيء في نفسه ، أو في القول المطابق لمعنى الشيء الذي هو عليه ، نحو أن يقال : ان اعتقاد فلان في البعث حق . وقوله في الثواب والعقاب حق ، ويضاد « الحق » : الباطل . وإذا فهم الحق فهم الباطل ، لأن العلم
هامش
( 1 ) الحديث في فتح الباري : ج 6 ص 554 برقم 3532 بلفظ . . « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه آله وسلّم : لي خمسة أسماء : أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو اللّه بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأن العاقب » . وقد تكرر أيضا في : ج 7 ص 640 برقم 4896 . كما ورد أيضا في تحفة الأحوذي : ج 8 ص 129 برقم 2996 . وورد أيضا في موطّإ مالك انظر : شرح الزرقاني على الموطأ : ج 4 ص 432 ورقمه 1955 ، وكل هذه الروايات متفقة على الأسماء الخمسة التي ذكرها البخاري ، وليس فيها الزيادة التي ذكرها الراغب وهي « خاتم » .
( 2 ) اقتباس من قوله تعالى :إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍسورة سبأ : الآية : 46 .
( 3 ) في نسخة : ماح .
( 4 ) قال الراغب في مفرداته : أصل الحق : المطابقة والموافقة ، كمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه على استقامة .
والحق يقال على أوجه : الأول : يقال لموجد الشيء بسبب ما تقتضيه الحكمة ، ولهذا قيل في اللّه تعالى هو الحق ، قال اللّه تعالى :ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ، وقيل بعيد ذلك :فَذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ، فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ. والثاني : يقال للموجد بحسب مقتضى الحكمة ، ولهذا يقال : فعل اللّه تعالى كله حق ، وقال تعالى :هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراًإلى قوله تعالى :ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ.
وقال في القيامة :وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ، ويكتمون الحق . وقوله عز وجل :الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ،وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ. والثالث : في الاعتقاد للشيء المطابق لما عليه لذلك الشيء في نفسه ، كقولنا : اعتقاد فلان في البعث والثواب والعقاب والجنة والنار حق . قال اللّه تعالى :فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ.
والرابع : للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب ، وفي الوقت الذي يجب ، كقولنا : فعلك حق ، وقولك حق . وقولك حق . قال اللّه تعالى :كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ،حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ.