وأما إن افتقدت ناحية آيات أحكامه فإنك تجدها مبرّأة من اللبس وبعيدة عن تطرق الشبهة ، وحسبك قوله :
فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا
« 1 » فإنك لا تجد في التوراة جملة تفيد هذا المعنى بله ما في الإنجيل .
وهذا من مقتضيات كون القرآن مهيمنا على الكتب السالفة في قوله تعالى :
وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ
« 2 » ، وسيأتي بيان هذا في أول آل عمران .
وأما التنزيل فهو مصدر نزل ، أطلق على المنزل باعتبار أن ألفاظ القرآن أنزلت من السماء قال تعالى :
تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
« 3 » ، وقال :
تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ
« 4 » .
وأما الكتاب فأصله اسم جنس مطلق ومعهود . وباعتبار عهده أطلق على القرآن كثيرا قال تعالى :
ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ
« 5 » ، وقال :
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ
« 6 » وإنما سمي كتابا ، لأن اللّه جعله جامعا للشريعة فأشبه التوراة لأنها كانت مكتوبة في زمن الرسول المرسل بها ، وأشبه الإنجيل الذي لم يكتب في زمن الرسول الذي أرسل به ولكنه كتبه بعض أصحابه وأصحابهم ، ولأن اللّه أمر - رسوله أن يكتب كل ما أنزل عليه منه ليكون حجة على الذين يدخلون في الإسلام ولم يتلقّوه بحفظ قلوبهم .
وفي هذه التسمية معجزة للرسول صلّى اللّه عليه وسلم بأن ما أوحي إليه سيكتب في المصاحف قال تعالى :
وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها
« 7 » ، وقال :
وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ
« 8 » وغير ذلك ، ولذلك اتخذ النبي صلّى اللّه عليه وسلم من أصحابه كتّابا يكتبون ما أنزل إليه ، من أول ما ابتدئ نزوله ، ومن أولهم عبد اللّه ابن سعد بن أبي سرح ،
هامش
( 1 ) سورة النّساء : الآية 3 .
( 2 ) سورة المائدة : الآية 48 .
( 3 ) سورة فصّلت : الآية 2 و 3 .
( 4 ) سورة السّجدة : الآية 2 .
( 5 ) سورة البقرة : الآية 1 .
( 6 ) سورة الكهف : الآية 1 .
( 7 ) سورة الأنعام : الآية 92 .
( 8 ) سورة الأنعام : الآية 155 .