الحقيقة الثالثة : أن أهم ما جاء القرآن من أجله هو العقائد والأحكام ، وما يتصل بها من مكارم الأخلاق ، ومن أجل توضيح العقائد وتدعيمها ، والتدليل عليها ، وتثبيت الداعين إليها ، جاءت الآيات التي تتحدث عن دلائل قدرة اللّه في خلقه ، والآيات التي تسرد قصص السابقين . . .
أما الآيات التي تتحدث عن العقائد ، كالإيمان باللّه وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر فهي آيات واضحة ، يفهم مضمونها كل عربى ، دون كبير عناء وبمجرد أن يسمعها أو يقرأها ، حتى بعد أن ضعفت السليقة العربية فيهم ، وذلك في حدود قدرته وتصوره ، وأما آيات الأحكام والأخلاق ، فهي في جملتها كذلك واضحة محددة ، وتكفل الرسول أيضا بزيادة بيانها وتوضيحها قولا وعملا . . .
ومثل ذلك في العقائد :
( إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ )
( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً )
( إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )
( اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ )
( آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ )
( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ )
. .
( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ )
( آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ )
. . إلى غير ذلك من الآيات التي يدرك العقل ما ترمى إليه .
ومثل ذلك في الأحكام :
« وأحل اللّه البيع وحرم الربا » و « إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه » ، « يوصيكم اللّه في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين . إلى آخر الآيتين . . إلى غير ذلك من الآيات . .
ومثل ذلك في الأخلاق :
« وبالوالدين احسانا وبذى القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى » الآية . « ادفع التي هي أحسن » .
فكانت هذه الآيات على قدر من الوضوح يكفى لالزام المخاطبين بمضمونها ،