واختلفوا فيما ذكر ، وأسكن ( 1 ) ذو فاء ( فز ) حمزة الأربعة عشر ياء ووافقه غيره على إسكان خمسة ، واختص ( 2 ) هو بتسعة وهي ربى الذي يحيى ويميت بالبقرة [ الآية : 258 ] وقل إنما حرم ربى الفواحش بالأعراف [ الآية : 33 ] ومسني الضر بالأنبياء [ الآية :
83 ] ومسني الشيطان ب « ص » [ الآية : 41 ] وآتاني الكتاب بمريم [ الآية : 30 ] وأهلكنى الله بالملك [ الآية : 28 ] وأرادني الله بضر بالزمر [ الآية : 38 ] وعبادي الصالحون بالأنبياء [ الآية : 105 ] وعبادي الشكور بسبأ [ الآية : 13 ] .
وقرأ ذو شين ( شكره ) وكاف ( كبا ) ومدلول ( رضى ) روح وابن عامر وحمزة والكسائي بإسكان [ ياء ] ( 3 ) قل لعبادي الذين آمنوا بإبراهيم [ الآية : 31 ] .
وأسكنها ( 4 ) من ياء يا عبادي الذين آمنوا ( 5 ) في العنكبوت [ الآية : 56 ] وقل يا عبادي الذين أسرفوا ثاني الزمر [ الآية : 53 ] - مدلول ( حما ) البصريان و ( شفا ) حمزة والكسائي وخلف .
وأسكنها من عهدي الظّلمين [ البقرة : 124 ] ذو عين ( عسى ) وفاء ( فوز ) حفص وحمزة .
وأسكنها من آياتي الذين يتكبرون بالأعراف [ الآية : 146 ] ذو فاء ( في ) حمزة وكاف ( كسا ) ابن عامر .
تنبيه :
قيد اللام بالعرف ( 6 ) تنبيها على أنها المعرفة الخاصة ( 7 ) .
فإن قلت : يخرج ( 8 ) بهذا [ القيد ] ( 9 ) إن أرادني اللّه [ الزمر : 38 ] وربّى الّذى [ البقرة : 258 ] .
قلت : أما الذي ففيه خلاف ، هل تعريفه ( 10 ) ب ( أل ) أو بالصلة ؟
وأما أرادني اللّه [ الزمر : 38 ] ففيه [ أيضا ] ( 11 ) خلاف ( 12 ) ، هل هو مشتق أم ( 13 ) لا ؟
فعلى الأول [ يدخلان ] ( 14 ) حقيقة ، وعلى الثاني يدخلان مجازا ؛ لمشابهة ( 15 ) « أل » فيهما
هامش
( ( 1 ) في م ، ص : فأسكن . )
( ( 2 ) في م ، ص : وانفرد . )
( ( 3 ) سقط في د ، ص . )
( ( 4 ) في م : وإسكانها . )
( ( 5 ) في ص : قل يا عبادي . )
( ( 6 ) سقط في م ، وفي د ، ز : بالمعروف . )
( ( 7 ) في م ، ص : خاصة . )
( ( 8 ) في د : خرج . )
( ( 9 ) سقط في د . )
( ( 10 ) في م ، ص : تعرفه . )
( ( 11 ) سقط في د . )
( ( 12 ) في م ، ص : خلاف أيضا . )
( ( 13 ) في م ، ص : أو . )
( ( 14 ) سقط في د . )
( ( 15 ) في د : لمشابهته . )