روايتيه ، واللّه أعلم .
ووقف الباقون بغير هاء .
تنبيه :
خرج بالاستفهامية الخبرية ، نحو في ما هم فيه يختلفون [ الزمر : 3 ] ومّمّا يجمعون [ آل عمران : 157 ] وعمّا كانوا [ البقرة : 134 ] وبما تعملون [ البقرة :
110 ] وبالمجرورة نحو مالي لا أرى [ النمل : 20 ] .
وجه إثبات الهاء المحافظة على حركة الميم الدالة على الألف المحذوف ؛ لئلا يجحف ( 1 ) بالكلمة ؛ لبقائها على حرف واحد ساكن ، ولئلا يتوالى إعلالان ( 2 ) في الثنائي ( 3 ) ، وعلى هذه اللغة قول الشاعر :
صاح الغراب بمه * بالبين من سلمه
ما للغراب ولى * قصّ الإله فمه
ولم ترسم هنا على الوصل ورسمت في نحو يتسنّه [ البقرة : 259 ] على الوقف ، فكما لا يقدح حذف [ هذه ] ( 4 ) لا يقدح إثبات تلك .
ووجه عدم الهاء : اتباع الرسم .
الأصل الثاني : هو [ آل عمران : 2 ] ، وهي [ القدر : 5 ] فوقف ( 5 ) عليهما ( 6 ) ذو ظاء ( ظل ) يعقوب بإثبات الهاء حيث جاءا أو كيف وقعا ، نحو : وهي [ القدر : 5 ] ، فهي [ البقرة : 74 ] ، لهو [ آل عمران : 62 ] ، كأنّه هو [ النمل : 42 ] لا إله إلّا هو [ آل عمران : 2 ] ، ونحو ما هي [ البقرة : 68 ] - لهى [ العنكبوت : 64 ] ، وهو [ يس : 36 ] باتفاق ، والباقون بحذفها .
ووجه الوقف بالهاء : بقاء ( 7 ) الاسم على حرفين ، وكونه مبنيا ( 8 ) فجبر بهاء .
الأصل الثالث : « النون المشددة » من الجمع المؤنث ( 9 ) ، سواء اتصل به ( 10 ) شئ أم لم يتصل ، نحو : هنّ أطهر [ هود : 78 ] وو لهنّ مثل الّذى عليهنّ [ البقرة : 228 ] وأن يضعن حملهنّ [ الطلاق : 4 ] .
الأصل الرابع : « الياء المشددة » نحو : ألّا تعلوا علىّ [ النمل : 31 ] وإلّا ما يوحى إلىّ
هامش
( ( 1 ) في م ، ص : يوقف . )
( ( 2 ) في م ، ص : يوالى بين إعلالين . )
( ( 3 ) في ز ، ص ، م : اليائى . )
( ( 4 ) سقط في م . )
( ( 5 ) في م ، ص : وقف . )
( ( 6 ) في م : عليها . )
( ( 7 ) في ز ، د : بناء . )
( ( 8 ) في م ، ص : وكونهما مبنيان . )
( ( 9 ) في ص : من جمع المؤنث . )
( ( 10 ) في م ، ص : بها . )