وهذا الحكم ، وهو كسر باء « بيوت » في جميع مواضعه مختص بقالون ، كما ذكرت ذلك أول البيت الآتي :
ويفهم من إسناد هذا الحكم لقالون أن ورشا يوافق حفصا في قراءته بضم الباء في جميع مواضعه .
ص - وذا لقالون وفي السّلم افتحا * حتّى يقول رفعه قد صحّحا
كذا وصيّة يضاعفه كلا * قدره اسكن داله معا حلا
ش - أمر الناظم - عفا اللّه عنه - بفتح سين « السلم » هنا ، وهو في قوله تعالى
« ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً »
، ثم أخبر أن رفع اللام في لفظ « يقول » في قوله تعالى
« حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ »
قد صحّح ، وأثبت عن نافع ، كذلك ثبت عنه رفع التاء في كلمة « وصية » في قوله تعالى « وصيّة لأزواجهم » ، ورفع الفاء في « فيضاعفه له أضعافا كثيرة » هنا ، وفي سورة الحديد في قوله تعالى :
« فَيُضاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ » .
وهذا معنى قولي : كلا ، أي كلا الموضعين ، ثم أمر بإسكان دال « قدره » في الموضعين معا ، وهما « على الموسع قدره وعلى المقتر قدره » .
ص - ويبسط الصّاد وفي الأعراف * في الخلق بسطة بلا إسفاف
ش - ثبتت الصاد [ بدلا عن السين ] في قراءة نافع هنا في قوله تعالى
« وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ »
، وفي سورة الأعراف
« وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً »
.
ص - عسيتم اكسر سينه حيث وقع * غرفة افتح غينه لتتّبع
ش - أمر بكسر سين لفظ « عسيتم » مطلقا وهو في موضعين :
هنا في قوله تعالى : « قال هل عسيتموا إن كتب عليكم القتال » .
وفي سورة سيدنا محمد صلى اللّه عليه وسلم في قوله تعالى : « فهل عسيتموا إن تولّيتم » .
ثم أمر بفتح غين « غرفة » في قوله تعالى :
« إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ »
، ومعنى « لتتبع » لتكون مقتدى به متبوعا .