وإذا اجتمع بدل ، ورأس آية من آيات السور الإحدى عشرة كان لورش فيها ثلاثة أوجه : مثل قوله تعالى :
« قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى »
. قصر البدل ووسطه ، ومده ، وعلى كلّ تقليل رأس الآية لأنه يقلّل رؤوس الآي بلا خلاف ، كما علمت .
وإذا اجتمع في آية ذات ياء وبدل ورأس آية من آيات هذه السور كان لورش في ذات الياء والبدل الأربعة المعروفة مثل قوله تعالى :
« وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى »
فعلى فتح ذات الياء قصر البدل ، ومدّه ، وعلى تقليل ذات الياء توسط البدل ، ومده ، وعلى كلّ من هذه الأربعة تقليل « فغوى » .
الفائدة الثالثة :
الوقف بالسكون على الراء المكسورة التي قبلها ألف مقللة ك « الأبرار ، والاسحار » لا يمنع تقليل الألف لأن سكون الراء عند الوقف عليها عارض فلا يعتد به .
الفائدة الرابعة :
اجتمع في قوله تعالى في سورة النساء :
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً
الآية « لين » وهو « شيئا » ، وذوات ياء وهي « القربى » معا و « اليتامى » ، « والجار » معا .
وقد ذكر أهل الأداء عن ورش في تحرير هذه الآية ثلاث طرق :
الأولى : أربعة أوجه ، وهي : تسوية الجار بذوات الياء فتحا وتقليلا ، فيكون له على توسط اللين فتح ذوات الياء ، « والجار » ثم تقليل ذوات الياء « والجار » .
وعلى المد هذان الوجهان أيضا .
الثانية : ثمانية أوجه : توسط اللين وعليه فتح ذوات الياء ، وعلى هذا الفتح ، والتقليل في « الجار » ثم تقليل ذوات الياء ، وعليه الفتح ، والتقليل في « الجار » ، فتكون الأوجه على التوسط أربعة ، . ومثلها على المد فتكون ثمانية .
الثالثة : ستة أوجه : توسط اللين ، وعليه فتح ذوات الياء ، وعلى هذا الفتح الوجهان في « الجار » : الفتح والتقليل ، ثم تقليل ذوات الياء « والجار » فيكون على التوسط ثلاثة أوجه ، ثم مد اللين ، وعليه فتح ذوات الياء ، وعلى هذا الفتح وجهان في « الجار » أيضا : الفتح ، والتقليل ، ثم تقليل ذوات الياء ، وعليه الفتح في « الجار » فأوجه المد ثلاثة أيضا فيكون المجموع ستة .