يس أيضا وله فأظهرا * يلهث وبا اركب ويعذّب من جرى
ش - أخبرت أن ورشا أدغم « دال » قد في الضاد ، والظاء فقط نحو « فقد ضّلّ ، لقد ظّلمك » ، وأظهرها عند باقي أحرفها الثمانية ، وأدغم تاء التأنيث عند الظاء فقط وذلك في ثلاثة مواضع ليس غير موضعين في الأنعام ، « وأنعام حرّمت ظّهورها ، إلّا ما حملت ظّهورهما » ، وموضع في الأنبياء « كانت ظالمة » وأظهرها عند باقي أحرفها الستة .
واعتمد ورش أيضا إدغام نون يس في الواو من قوله تعالى
« يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ »
، ثم أمرت القارئ أن يظهر لورش ثاء « يلهث » عند الذال في سورة الأعراف في قوله تعالى
« أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ »
، وباء « اركب » عند الميم في قوله تعالى في سورة هود
« يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا »
وباء « ويعذب » عند الميم في سورة البقرة في قوله تعالى
« وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ »
، ولم أقيد في النظم هذه الكلمة « ويعذّب من » بكونها في سورة البقرة ؛ اعتمادا على الشهرة ، واكتفاء بتقييدها في النظم بجزم الباء لأنها لم تقرأ بجزم الباء في موضع ما إلا في هذا الموضع .
ص - في نون خلفه وقالون تلا * بالخلف في اركب مع يلهث فاعقلا
أدغم له في ويعذّب من يشا * وهو في البكر فعنه قد فشا
ش - ذكرت في البيت الأول أن خلف ورش ثبت في
« ن وَالْقَلَمِ »
فروى عنه فيه وجهان : الإظهار ، والإدغام . وأن قالون قرأ بالإظهار ، والإدغام في « يلهث ذلك » و « يا بنى اركب معنا » .
ثم أمرت في البيت الثاني بإدغام
« وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ »
لقالون وهو في سورة البقرة وتسمى سورة البكر أيضا .
ولم أتعرض في النظم لبيان مذهب قالون في
« يس . وَالْقُرْآنِ
، و
ن وَالْقَلَمِ »
لأنه يوافق مذهب حفص في إظهارهما .
والخلاصة : أن ورشا يدغم دال قد في الضاد ، والظاء ، وتاء التأنيث في الظاء .
« ونون » يس في « واو » والقرآن ، ويظهر « يلهث ذلك ، واركب معنا ، ويعذّب من