ش - قرأ نافع بتاء التأنيث في لفظ « يكن » في موضعه الثاني وهو قوله تعالى « وإن تكن مّنكم مّائة » وفي موضعه الثالث ، وهو قوله تعالى « فإن تكن منكم مّائة » واحترزت بالثاني ، والثالث عن الأول وهو « إن يكن منكم عشرون » ، وعن الرابع وهو « وإن يكن مّنكموا ألف » ، فهو كغيره في تذكيرهما .
وقرأ بالضم ضاد « ضعفا » في قوله تعالى هنا « وعلم أنّ فيكم ضعفا » .
وقرأ بالضم أيضا في كل ما ورد في سورة الروم من لفظ « ضعف » وهو في ثلاثة مواضع مجموعة في قوله تعالى : « اللّه الّذى خلقكم من ضعف ثمّ جعل من بعّد ضعف قوّة ثمّ جعل من بعد قوّة ضعفا وشيبة » ، وهذا معنى قولي : ثم في الروم يعم ، واللّه أعلم .
* * *
سورة « التوبة » و « يونس » و « هود » و « يوسف » [ 16 ]
ص - عزير احذف نونه ياء يضل * فافتح وضاده اكسرن كما حصل
ش - أمرت بحذف التنوين من « وقالت اليهود عزيز ابن اللّه » . وبفتح ياء « يضل » ، وكسر ضاده في
« يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا »
.
ص - نعف بياء ونعذّب قل بتا * جهلهما طائفة رفع أتى
ش - قرأ نافع قوله تعالى « إن يعف عن طائفة مّنكم تعذّب طائفة » بياء تحتية مضمومة ، وفتح الفاء في « نعف » ، وبتاء فوقية مضمومة ، وفتح الذال في « نعذب » على البناء للمجهول فيهما مع رفع التاء في لفظ « طائفة » الواقع بعد « نعذب » ، ولم أقيده في النظم استغناء عن تقييده باللفظ » .
ص - صلاتك اجمع واكسر التّا وأجمعا * في هود واضممنّ تا تقطّعا
ش - أمرت بجمع لفظ « صلاتك » هنا في « إنّ صلواتك سكن لّهم » مع كسر تائه ، وبالجمع فقط من غير كسر التاء في هود في قوله « أصلواتك تامرك » ، ثم أمرت بضم تاء « تقطع » في قوله تعالى
« إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ »
.