ثم أمر بفتح ميم « مدخلا » هنا في قوله تعالى :
« وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً »
، وفي سورة الحج في قوله تعالى :
« لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ »
.
ص - وعقدت فامدده وارفع حسنه * وافتح تسوّى واشددا كي تتقنه
ش - أمر بمد لفظ « عقدت » أي بإثبات ألف بعد العين فيه ، وهو في قوله تعالى : « والّذين عاقدت ايمانكم » ، وبرفع تاء « حسنة » في قوله تعالى :
« وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها »
، وبفتح التاء ، وتشديد السين في قوله تعالى : « لو تسّوّى بهم لأرض » .
ص - ذكّر تكن أخرى السّلام فاقصرا * غير أولى بالنّصب يصلحا قرا
يصّالحا قد نزّل اضمم واكسر * في الدّرك فافتح نون يؤتيهم درى
ش - أمر بقراءة « يكن » بياء التذكير ، وهو في قوله تعالى : « كأن لّم يكن بينكم وبينه مودّة » ، وبقراءة كلمة « السلام » المتأخرة في الذكر بالقصر أي بحذف الألف التي بعد اللام ، وهي في قوله تعالى : « ولا تقولوا لمن القى إليكم السّلم لست مؤمنا » ، واحترز « بأخرى » عن المذكورة في قوله تعالى : « وألقوا إليكم السّلم » وفي قوله تعالى : « ويلقوا إليكم السّلم » فلا خلاف في قصرهما لجميع القراء .
ثم أخبر أن نافعا قرأ قوله تعالى :
« غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ »
بنصب الراء ، وقوله تعالى :
« فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا »
« أن يصّالحا » بفتح الياء ، وفتح الصاد ، وتشديدها ، وألف بعدها . وقرأ
« وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ »
بضم النون ، وكسر الزاي ، وقرأ بفتح الراء في لفظ « الدرك » في قوله تعالى :
« إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ »
، وقرأ بالنون في لفظ « يؤتيهم » في قوله تعالى : « أولئك سوف نوتيهموا أجورهم » .
ص - ودال تعدوا شدّدن لنافع * وفتح عينها لورش قد وعى
وأسكنن أو أخفينّ فتحها * وجهان عن قالونهم في عينها
ش - اتفق قالون ، وورش على تشديد دال « تعدوا » في قوله تعالى
« وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ »
، واختلفا في عينه فقرأها ورش بفتحة كاملة ، ولقالون فيها وجهان : الأول : إخفاء فتحتها أي اختلاس الفتحة . الثاني : إسكانها .
* * *