وَتَقْواها * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها * وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها
« 1 » .
2 -
أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ * فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ * إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ * إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ
« 2 » .
3 -
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً * وَجَعَلْتُ لَهُ مالًا مَمْدُوداً * وَبَنِينَ شُهُوداً * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلَّا إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً
« 3 » .
ولا يخفى على المفسّر العارف الأديب ما في هذه الآيات من اللطافة والظرافة وجميل التعبير والتنسيق ، مع ما لها من المضامين العالية والمفاهيم الشامخة .
الآداب الموضوعية
المقصود من الآداب الموضوعية ، ما يقتضيه شأن الآية المفسّرة ، من الأدب المناسب لها .
فلا يناسب الضحك والمزاح في أثناء تفسير آيات العذاب وأوصاف جهنّم .
وقد ورد في النصوص أنّ الأئمّة المعصومين عليهم السلام كانوا يبكون ويتضرّعون حال قراءة هذه الآيات .
ويناسب في تفسير آيات النعمة وقراءتها تحميد اللّه وشكره على نعمه وآلائه والاعتراف بها ونفي التكذيب ، كما ورد في الأخبار الأمر بتكلّم جملة :
« لا بشيء من آلائك ربّ أكذّب » ؛ إجابة عن سؤاله تعالى بقوله :
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
في سورة « الرحمن » .
وكما ورد الأمر بسجدة الشكر عند قراءة أو استماع الآيات المرغّبة الداعية إلى الشكر ، والذامّة المقبّحة على تركه .
هامش
( 1 ) الشمس : 1 - 10 .
( 2 ) الغاشية : 17 - 26 .
( 3 ) المدثّر : 11 - 16 .