اللّه تعالى جعل إخباره بإنزال الملائكة لنصرهم بشارة لهم ، وأن ( لكم ) مضمرة في سورة الأنفال كما هي مظهرة في هذه السورة ، فلأن الأولى جاءت على الأصل ، والثانية قد تقدمتها
لَكُمْ
فأغنت عن إعادتها بلفظها ومعناها ، وهي في قوله :
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ
« 1 » فلما قال :
فَاسْتَجابَ لَكُمْ
علم أنه جعل بشرى لهم فأغنت
لَكُمْ
الأولى بلفظها ومعناها عن الثانية ، وفي الآية الأولى لم يتقدم ما يقوم هذا المقام ، فأتى بقوله :
لَكُمْ
على الأصل . وأما تأخير
بِهِ
بعد قوله :
قُلُوبُكُمْ
فلأنه لما أخر الجار والمجرور في الكلام الأول ، وهو قوله :
وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى لَكُمْ
وعطف الكلام الثاني عليه ، وقد وقع فيه جار ومجرور ، وجب تأخيرها في اختيار الكلام ليكون الثاني كالأول في تقديم ما الكلام أحوج إليه وتأخير ما قد يستغنى عنه ، وأما تقديم
بِهِ
في الآية الثانية ، فلأن الأصل في كل خبر يصدر بفعل أن يكون الفاعل بعده ، ثم المفعول والجار والمجرور ، وقد يقدم المفعول على الفاعل إذا كان اللبس واقعا فيه وأريد إزالته عنه كما تقول : ضرب عمرا زيد لا محمدا ؛ لأن المخاطب عنده أن المضروب محمد ، ولا خلاف بين المتخاطبين في أن الضارب زيد ، فهو يبدأ بما هو أهم ، وعنايته ببيانه أتم ، وكذلك الجار والمجرور بمنزلة المفعول به في التقديم والتأخير وشبههما ، وفي هذا الموضع إذ لم يعرض في اللفظ من التوفقة ما يوجب إجراء الكلام على الأصل ، كما كان في سورة آل عمران ، فإن المعتمد بتحقيقه عند المخاطبين إنما هو الإمداد بالملائكة ، وهو الذي أخبر اللّه تعالى عنه أنه لم يجعله
إِلَّا بُشْرى
فوجب أن يقدم في الكلام الثاني ، وهو المضمر بعد الباء في قوله تعالى :
بِهِ
على الفاعل فقال تعالى :
وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ
وفي هذه الآية مسألة أخرى وهي أن يقال : كيف اختلف الإخبار عن اللّه تعالى بالعز والحكمة في الآيتين ؟ فجاء في سورة آل عمران مجيء الصفة ، فقال تعالى :
وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
وجاء في سورة الأنفال بلفظ خبر ثان مستأنف فقال :
وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
.
الجواب أن يقال : القصد إعلام المخاطبين أن النصر ليس من قبل الملائكة ، ولا من جهة العدد والعدة وفضل القوة ، ولكنه من عند القادر الذي لا يغلب ولا يمنع عما يريد فعله ، والحكيم الذي يضع النصر موضعه ، والآية التي في سورة الأنفال إنما هي في
هامش
( 1 ) سورة : الأنفال ، الآية : 9 .