حكمة التجربة والخبرة . . . . والقرآن
التجربة عامة وخاصة خارجية وذوقية
تعقد اللغة صلة بين الإحكام والحكمة من ناحية وبينها وبين التجربة والخبرة من ناحية أخرى ، إذ أنها في حقيقتها تفاعل الإنسان المجرب بالحدث بصورة عامة ، فإن اعتماد العلوم التجريبية ومنها علم النفس التجربي وعلم الطب التجربي والعلوم الأخرى على الملاحظة والتجربة أساس لتقدم مدني وثقافي يمكنها أن تسد حاجات مادية وروحية في البناء الاجتماعي .
جاء في المقاييس والمحكّم : المجرب المنسوب إلى الحكمة ، قال طرفة :
ليت المحكّم والموعوظ صوتكما * تحت التراب إذا ما الباطل انكشفا
أراد بالمحكّم الشيخ المنسوب إلى الحكمة ، وفي الحديث : إن الجنة للمحكّمين . وهم قوم حكّموا مخيّرين بين القتل والثبات على الإسلام وبين الكفر ، فاختاروا الثبات على الإسلام مع القتل ، فسمّوا المحكّمين .
وساق ( اللسان ) معه حديث كعب : إن في الجنة دارا ، ووصفها ، ثم قال : لا ينزلها إلا نبي أو صدّيق أو شهيد أو محكّم في نفسه كما ذكره ابن الأثير . وقال : أحكم الأمر : أتقنه ، وأحكمته التجارب ، ويقال للرجل إذا كان حكيما : قد أحكمته التجارب ، والحكيم :
المتقن للأمور . . . .
وقالوا : المحكّم كالمجرب لفظا ومعنى ، فالمجرّب : الذي جرّب الأمور ، والمجرّب الذي جربته الحوادث ، وكذلك المحكّم : حكّم الحوادث وجربها ، والمحكّم حكمته وجربته .
وللتجربة عند الفلاسفة معنيان « 1 » :
هامش
( 1 ) المعجم الفلسفي . د / جميل صليبا ( مختارات )