تلا ، سمي به المقروء تسمية للمفعول بالمصدر « 1 » .
وقال الزرقاني : ( أما لفظ القرآن : فهو في اللغة مصدر مرادف للقراءة . ومنه قوله تعالى :
إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ( 17 ) فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
( 18 ) « 2 » ، ثم نقل من هذا المعنى المصدري وجعل اسما للكلام المعجز المنزل على النبي صلى اللّه عليه وسلم من باب إطلاق المصدر على مفعوله ، ذلك ما نختاره استنادا إلى موارد اللغة وقوانين الاشتقاق . . . ، فلفظ قرآن مهموز ، وإذا حذف همزه فإنما ذلك للتخفيف ، وإذا دخلته ( ال ) بعد التسمية فإنما هي للمح الأصل لا للتعريف ) « 3 » . وهذا هو الرأي الراجح ، واللّه أعلم .
تعريف القرآن اصطلاحا :
إن القرآن الكريم يتعذر تحديده بالتعارف المنطقية ذات الأجناس والفصول ولكن نقول : ( هو ما بين هاتين الدفتين ) ، أو نقول : هو (
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ . . . . .
إلى قوله :
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
) « 4 » .
ولذلك اختلف العلماء في تعريفه . فمنهم من أطال في التعريف وأطنب بذكر جميع خصائص القرآن ، ومنهم من اختصر وأوجز ، ومنهم من اقتصد وتوسط ، وأقرب هذه التعريفات وأشملها أن يقال فيه : ( إنه الكلام المعجز المنزل على النبي صلى اللّه عليه وسلم ، المكتوب في المصاحف ، المنقول بالتواتر ، المتعبد بتلاوته ) « 5 » ، المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس .
وهذا الذي أرجحه وأميل إليه لكونه أجمع وأشمل .
هامش
( 1 ) ينظر : الإتقان للسيوطي : 1 / 113 ؛ ومناهل العرفان : 1 / 14 .
( 2 ) سورة القيامة ، الآيتان ( 17 - 18 ) .
( 3 ) مناهل العرفان للزرقاني : 1 / 14 .
( 4 ) ينظر : مباحث في علوم القرآن لمناع القطان : 20 ؛ ومناهل العرفان : 1 / 21 .
( 5 ) ينظر : مناهل العرفان : 1 / 19 ؛ والمدخل لدراسة القرآن الكريم ، محمد أبو شهبة :
20 ؛ والمدخل في فقه القرآن : 15 .