يقرأ أبو عبد الرحمن ، فقال : كل قراءة عاصم قراءة أبي عبد الرحمن إلا حرفا .
حرف :
قرأ الكوفيون وابن عامر في رواية هشام أن يكون لهم [ 36 ] بالياء .
وقرأ الباقون وابن عامر في غير رواية هشام بالتاء « 1 » .
حرف :
قرأ عاصم وخاتم النّبيين [ 40 ] بفتح التاء ، وكذلك روى محمد بن شبل « 2 » القاضي عن عيسى بن سليمان الحجازي « 3 » عن إسماعيل بن جعفر عن نافع وصاحبيه خالف الجماعة عن إسماعيل . وقرأ الباقون بكسر التاء « 4 » ، نا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : نا ابن منيع « 5 » ، قال : حدّثني جدّي « 6 » ، قال :
نا حسين المروزي « 7 » ، قال : نا حفص ، قال : قال عاصم : رسول الله الخاتم والله الخاتم « 8 » . قال أبو عمرو : فتح التاء على أن النبي صلى اللّه عليه وسلم هو الذي ختم الأنبياء كما
هامش
( 1 ) التحبير ص 164 .
( 2 ) كذا في النسختين ، والصواب : محمد بن سنان بن سرح القاضي الشيزري ، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن عيسى بن سليمان ، وهو مقرئ ضابط ، مات سنة 273 ه . غاية 2 / 151 ، وإنما صوبت " ابن سنان " لأن ابن الجزري لم يذكر في الغاية من اسمه " محمد بن شبل " ضمن القراء ، وهو قد جمع كتاب الداني والذهبي في التراجم وزاد عليهما ، والله أعلم .
( 3 ) عيسى بن سليمان ، أبو موسى الشيزري ، مقرئ معروف ، روى الحروف عن إسماعيل ، وأخذ القراءة عرضا وسماعا عن الكسائي ، وروى عنه محمد بن سنان وغيره . غاية 1 / 609 .
والحجازي : نسبة إلى منطقة الحجاز ، وهي مكة وما حولها إلى المدينة . الأنساب 2 / 176 .
وروايته عن إسماعيل خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب .
( 4 ) انظر قراءة عاصم والباقين في هذا الحرف التيسير ص 179 ، النشر 2 / 348 .
( 5 ) عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، أبو القاسم البغوي ، روى عن جده أحمد بن منيع ، وعنه أبو طاهر ثقة . انظر : تاريخ بغداد 10 / 111 ، غاية 1 / 450 .
( 6 ) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي الأصم ، روى عن حسين المروذي ، وعنه سبطه عبد الله ابن محمد . غاية 1 / 139 ، وقال في التقريب ص 85 : ثقة حافظ ، مات سنة 244 ه .
( 7 ) حسين بن محمد بن أحمد المروذي ، روى عن إسماعيل ، وعنه أحمد بن منيع غاية 1 / 249 .
والمروذي : أصل النسبة " المرو الروذي " فخففت إلى " المروذي " ، وهي نسبة إلى " مرو الروذ " ، بلدة حسنة مبنية على وادي مرو . انظر الأنساب 5 / 262 .
والإسناد فيه من لم يوثق ، وذكر المصنف هذا الطريق في المقدمة 1 / 317 .
( 8 ) الأثر لم أجده .