القوّاس « 1 » وأبي عمارة « 2 » والكسائي في غير رواية قتيبة بحذف الألف فيهنّ في الوصل وإثباتها في الوقف ، وكذلك روى ابن عتبة عن ابن « 3 » عامر في الآخرين .
وروى هبيرة والزهراني عن حفص بإثبات الألف في الوصل والوقف مثل نافع ، وكذلك روى ابن شنبوذ عن قنبل خالف الجماعة عنه ، وقرأ أبو عمرو وحمزة بحذف الألف فيهنّ في الوصل والوقف « 4 » ، ولم يختلفوا في شيء من الفواصل غيرهنّ .
حدّثنا محمد بن أحمد « 5 » ، قال : نا ابن قطن « 6 » قال : نا أبو خلّاد « 7 » ونا الخاقاني « 8 » ، قال : نا الحسن المعدل « 9 » ، قال : نا أحمد بن شعيب « 10 » ، قالا « 11 » نا اليزيدي عن أبي عمرو أنه وقف على الثلاثة بغير ألف ، ونا محمد بن علي ، قال : نا
هامش
( 1 ) كذا في النسختين ، والصواب " وعبيد ، والقواس " ، لأن عبيد هو ابن الصباح ، والقواس هو صالح ابن محمد ، وقد تقدما ، وعمرو هو ابن الصباح ، وتقدم أيضا ص 57 .
( 2 ) سبقت ترجمته ص 64 .
( 3 ) في ( م ) " أبي " ، وهو خطأ .
( 4 ) انظر القراءات في هذا الحرف التيسير ص 178 ، النشر 2 / 348 .
( 5 ) هو أبو مسلم الكاتب ، تقدم ص 53 .
( 6 ) محمد بن أحمد بن قطن ، أبو عيسى الوكيل ، شيخ مقرئ حاذق ضابط ، روى القراءة سماعا عن أبي خلاد ، وعنه النقاش ، وأبو طاهر ، وأبو مسلم . غاية 2 / 79 .
( 7 ) سليمان بن خلاد السامري المؤدب ، أخذ القراءة عن اليزيدي عرضا وسماعا ، وعنه ابن قطن ، قال ابن الجزري : صدوق مصدر ، وقال ابن أبي حاتم : صدوق مات سنة 261 ه . معرفة 1 / 194 ، غاية 1 / 313 . وهذا الطريق اسناده حسن ، واعتمده المصنف في التيسير ص 12 ، وذكره في مقدمة هذا الكتاب 1 / 276 ، وهو طريق رواية كما هو ظاهر .
( 8 ) هو خلف بن إبراهيم ، تقدم ص 94 .
( 9 ) الحسن بن رشيق ، أبو محمد المصري ، مشهور ، روى الحروف عن أحمد بن شعيب بن السوسي ، وعنه خلف بن إبراهيم ، وقد وثقه جماعة ، ولينه الحفاظ عبد الغني بن سعيد . غاية 1 / 213 .
( 10 ) أحمد بن شعيب ، أبو عبد الرحمن النسائي ، الحافظ الكبير ، روى القراءة عن السوسي ، وعنه الحسن المعدل ، مات سنة 303 ه . غاية 1 / 61 .
( 11 ) النسائي لا يروي عن اليزيدي إلا عن طريق السوسي ، وقد سقط اسمه من النسختين ، وانظر التيسير ص 12 فقد اعتمد هذا الطريق ، وفي ( م ) " قال " وطريق الخاقاني إسنادها حسن ، من أجل الكلام الذي في الحسن بن رشيق .