بفتح التاء والهاء وتخفيف الظاء مثل حمزة . وروى ابن جبير عن الكسائي عن أبي بكر مثل رواية الجماعة عنه ، وبذلك قرأت في رواية الكسائي عن أبي بكر « 1 » . وقرأ ابن عامر تظّاهرون بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء وألف بعدها وقرأ حمزة والكسائي مثل ابن عامر إلا أنهما خفّفا الظاء « 2 » ، كذا روت الجماعة عن سليم ما خلا إبراهيم بن زربي « 3 » ، فإنه روى عنه تشديد الظاء مثل ابن عامر ، ويأتي اختلافهم في سورة المجادلة هناك إن شاء الله تعالى .
حرف :
قرأ نافع وابن عامر وعاصم في غير رواية حفص والكسائي في رواية قتيبة الظّنونا [ 10 ] والرّسولا [ 66 ] [ 209 / ب ] والسّبيلا [ 67 ] بإثبات الألف في الوصل والوقف في الثلاث الفواصل « 4 » . وكذلك روى أحمد بن موسى « 5 » وعباس « 6 » عن أبي عمرو . وقرأ ابن كثير وعاصم في رواية حفص من طريق عمرو وعبيد
هامش
( 1 ) ولم ينص على غيرها عنه في التيسير ص 178 .
( 2 ) التيسير ص 178 ، النشر 2 / 347 .
( 3 ) في ( م ) " زرني " وهو خطأ .
وإبراهيم هذا هو : إبراهيم بن زربي الكوفي ، قرأ على سليم وعليه رجاء بن عيسى غاية 1 / 15 .
وزربي : بفتح الزاي وسكون الراء وكسر الباء ، وهذه اللفظة تشبه النسبة ، وهو اسم . الأنساب 3 / 144 .
( 4 ) الفواصل : جمع فاصلة وهي آخر كلمة في الآية ، قال السيوطي : " الفاصلة كلمة آخر الآية كقافية الشعر " . الإتقان 3 / 416 الإتقان ط 1 مؤسسة النداء ، أبو ظبي - الإمارات سنة 2003 م 1424 ه وانظر شرح المخللاتي على ناظمة الزهر ص 124 .
واتفقت المصاحف على رسم الألف بعد النون في ( الظنونا ) ، وبعد اللام في الحرفين الأخيرين دون سائر الفواصل . انظر المقنع ص 38 ، الاتحاف ص 353 .
( 5 ) أحمد بن موسى بن أبي مريم اللؤلؤي الخزاعي ، صدوق ، روى القراءة عن أبي عمرو ، وعنه خليفة بن خياط وغيره . غاية 1 / 143 .
( 6 ) في ( م ) " عياش " ، وبحثت فيمن اسمه كذلك فلم أجد أحدا منهم يروي عن أبي عمرو ، وفي ( ت ) صورة كتابة الاسم توحي بأنه " عباس " ، ولعله : العباس بن الفضل بن عمرو ، أبو الفضل الأنصاري ، من أكابر أصحاب أبي عمرو ، وروى عنه القراءة عرضا وسماعا ، وقال أبو عمرو عنه : " لو لم يكن في أصحابي الا عباس لكفاني " ، وقال ابن عدي : " وهو مع ضعفه يكتب حديثه " . معرفة 1 / 162 غاية 1 / 353 .
وطريق أحمد بن موسى ، وعباس لم يذكرهما الداني في المقدمة عن أبي عمرو ، فهما خارجتان عن طرقه في هذا الكتاب ، وانظر قول ابن عدي في الكامل 5 / 1665 .