وشجاع جميعا ، قال : قرأت عليهما « 1 » بالإبدال من الهمزة لينا « 2 » مختلسا من غير مدّ ، وكذلك روى أحمد بن يعقوب التائب « 3 » عن الخشاب « 4 » عن أبي شعيب عن اليزيدي ، فقال بياء مختلسة الكسر بعد الألف ، وجاء بذلك نصّا عن اليزيدي وابن مجاهد عن ابن كثير « 5 » عن أبيه ، فقال : وأما أبو عمرو ، فلم يمدّ ولم يهمز ، وجعل بعد الألف كسرة . وكذلك فعل بأخواتها . وقال لنا محمد بن علي ، قال لنا ابن مجاهد عن أبي عمرو بغير همز ، ثم قال عن ورش عن نافع بغير همز مثل أبي عمرو « 6 » ، وهذا من قوله يدلّ على تسهيل الهمزة ، وجعلها بين بين ما لم يحقّق البدل المحض في مذهب ورش ، وحقّق التسهيل بين بين .
وقال لنا الفارسي عن أبي طاهر : قرأ أبو عمرو الئي بياء ساكنة ، وهذا يدلّ على البدل . وقال لي الحسن بن شاكبة « 7 » البصري عن أبي عمرو في قوله :
اللائي « 8 » حيث وقع الجمع فيه بين ساكنين ، قال : وعلّته في الجمع بين الساكنين في ذلك أن الساكن الأول حرف مدّ ، والإعراب إنما يكون بها أو بحركتها ، فإذا كان
هامش
والمنادي : بضم الميم وفتح النون في آخرها دال ، نسبة إلى من ينادي على الأشياء التي تباع ، والأشياء المفقودة التي يطلبها أربابها . الأنساب 5 / 385 .
( 1 ) في ( م ) " عليها " وهو خطأ .
( 2 ) كذا في النسختين ، ولعلها " ياء " ، وإلا فما المعنى ؟ ويدل على أنها " ياء " الرواية التالية .
( 3 ) أحمد بن يعقوب ، أبو الطيب الأنطاكي ، مقرئ حاذق ، قرأ على أحمد بن حفص الخشاب ، مات سنة 340 ه . غاية 1 / 151 ، معرفة 1 / 282 ن وفيها " محمد بن حفص " بدل " أحمد " .
( 4 ) أحمد بن حفص المصيصي ، قرأ على السوسي ، أخذ عنه أحمد بن يعقوب . غاية 1 / 51 ، معرفة 1 / 259 .
والخشاب : بفتح الخاء والشين في آخرها باء ، نسبة إلى من يبيع الخشب الأنساب 2 / 366 .
وطريق التائب لم يذكرها المصنف في باب الأسانيد ، ضمن الطرق إلى اليزيدي 1 / 256 ، فهي خارجة عن طرق الكتاب .
( 5 ) عبد الله بن كثير ، أبو محمد المؤدب ، أخذ القراءة عن أبي الخياط صاحب اليزيدي ، وعرض عليه ابن مجاهد ، وأثنى عليه . غاية 1 / 445 ، أما أبوه فلم أعثر له على ترجمة .
( 6 ) السبعة ص 518 .
( 7 ) في ( م ) " ساكن " ، والحسن هذا لم أجد له ترجمة .
( 8 ) في ( م ) زيادة وهي " اللائي " .