وقال أبو الأزهر « 1 » وأبو يعقوب « 2 » وداود « 3 » عن ورش الئي غير ممدود ولا مهموز ، ولا دلالة فيما قالوا « 4 » على كيفية التسهيل للهمزة أهو بدل محض أم بين بين ؟ فقال ابن مجاهد عنه في كتاب قراءة نافع بياء ساكنة من غير همز ، وذلك وهم من حيث كان خلافا لما يأخذ به عامّة أهل الأداء في مذهبه . وقال يونس عنه « 5 » فخفّف الياء من الئي ، وهذا يدلّ على أنه يسهل الهمزة ، ويجعلها بين بين ، فيكون في اللفظ كالياء المكسورة المختلسة الكسرة .
وقال أحمد بن صالح : هذا قول صحيح « 6 » مجمع عليه في معرفة كيفية التسهيل في الوصل والوقف ، وبذلك قرأت في روايته وفي رواية غيره عن ورش على مشيخة المصريين « 7 » وغيرهم ما خلا رواية [ 208 / ب ] يونس والأصبهاني ، فإني قرأت ذلك في رواية يونس بتسهيل الهمزة وبتحقيقها ، وحكى لي أبو الفتح أنه كذلك قرأ في روايته بالوجهين ، وقرأت في رواية الأصبهاني عن أصحابه « 8 » بالهمز من غير ياء في الثلاث سور . وقال الأصبهاني عنه في كتابه « 9 » في هذه السورة وفي المجادلة الئي مكسورة الألف الأخيرة منبورة غير ممدودة ، وليس بعد النبرة ياء . وقال في الطلاق غير ممدودة ولا مهموزة ، فاضطرب قوله في الباب ، وغلط في قوله مع الهمزة غير ممدودة ؛ لأنها مع حرف المدّ في ذلك من نفس الكلمة ، فلا بدّ من زيادة التمكين للألف قبلها لأجل الاتصال .
هامش
( 1 ) عبد الصمد بن عبد الرحمن العتقي ، أحد الأئمة الأعلام ، قرأ على ورش ، مات سنة 231 ه .
معرفة 1 / 182 ، غاية 1 / 389 .
( 2 ) يوسف بن عمرو بن يسار الأزرق المدني ، أتقن عن ورش القراءة ، مات في حدود سنة 240 ه .
معرفة 1 / 181 ، غاية 2 / 402 .
( 3 ) داود بن أبي طيبة المصري ، أبو سليمان ، قرأ على ورش وتحقق بالأداء ، مات سنة 223 ه .
معرفة 1 / 182 ، غاية 1 / 279 .
( 4 ) في ( م ) " قالوه " .
( 5 ) يعنى عن ورش .
( 6 ) في ( م ) " قول حصل صحيح " ، وهو خطأ .
( 7 ) لم أستطع تحديد المقصود منهم .
( 8 ) وهم كثر ، وقد ذكرهم الداني في مقدمة هذا الكتاب عند ذكر الطرق والأسانيد من القسم المحقق .
( 9 ) لم أجد هذا الكتاب ، ولعله من مصادر الداني التي لم تصل الينا ، وهي كثيرة ، وكذا كتاب ابن مجاهد السابق ذكره .