وقرأت أنا في رواية يونس « 1 » عن ورش بالهمز وتركه .
حرف :
وكلهم قرأ غرفا [ 58 ] بفتح الراء إلا ما رواه عبد الحميد بن بكّار بإسناده عن ابن عامر أنه ضمّ الراء ، ولم يروه غيره .
حرف :
قرأ ابن كثير ونافع - في رواية قالون والمسيّبي - وابن عامر - في رواية ابن عتبة « 2 » - وحمزة والكسائي وليتمتعوا [ 66 ] بإسكان اللام جعلوها لام الأمر « 3 » .
واختلف عن أبي بكر وعن حفص ، فأما أبو بكر فروى عنه الكسائي والبرجمي ويحيى الجعفي والأعشى من رواية الشموني وابن غالب والخوّاص « 4 » والجيزي بإسكان اللام ، قال الكسائي على الوعيد « 5 » .
وروى عنه يحيى بن آدم والعليمي وابن أبي أمية وابن أبي حمّاد « 6 » ، وحسين الجعفي ويزيد بن عبد الواحد والتيمي عن الأعشى بكسر اللام ، وكذلك روى حمّاد والمفضل عن عاصم .
وأما حفص فروى عنه هبيرة « 7 » بإسكان اللام ،
هامش
( 1 ) يونس بن عبد الأعلى ، أبو موسى الصدفي ، قرأ على ورش ، وهو إمام كبير ، ومقرئ محدث ثقة صالح ، مات سنة 264 ه . معرفة 1 / 189 ، غاية 2 / 406 ، وفي التقريب ص 613 : ثقة .
( 2 ) الوليد بن عتبة ، أبو العباس الأشجعي ، مقرئ حاذق معروف ضابط ، عرض على أيوب بن تميم ، مات سنة 240 ه . معرفة 1 / 201 ، غاية 2 / 360 ، وقال في التقريب ص 283 : ثقة . وروايته هذه لم يذكرها المصنف في التيسير ، ولا ابن الجزري في النشر .
( 3 ) انظر المغني في التوجيه 3 / 131 .
( 4 ) في هامش ( ت ) " الخواص اسمه محمد بن إبراهيم " ، هو محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو بكر الخواص ، روى عن الأعشى عن أبي بكر . غاية 2 / 43 .
والخواص : بفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو ، وفي آخرها صاد مهملة ، هذه الكلمة اسم لمن ينسخ الخوص ، الذي يعمل المراوح من سعف النخل . الأنساب 2 / 411 .
( 5 ) قوله " على الوعيد " يعنى : أنه على قراءة الإسكان يكون في الكلام معنى التهديد والوعيد ، انظر المغني 3 / 131 .
( 6 ) عبد الرحمن بن سكين ، أبو محمد ، ابن أبي حماد ، روى القراءة عرضا عن حمزة ، وأبي بكر ، وروى الحروف عن نافع . غاية 1 / 370 .
( 7 ) هبيرة بن محمد التمار ، أبو عمر الأبراش ، بغدادي مشهور بالإقراء والمعرفة ، قرأ على حفص .
معرفة 1 / 205 ، غاية 2 / 353 .