حرف :
قرأ ابن كثير وابن عامر - في رواية ابن بكّار - ، وعاصم - في رواية أبي بكر ، وحمّاد - وحمزة والكسائي - من غير رواية « 1 » قتيبة - ءايت من ربه [ 50 ] بغير ألف على التوحيد « 2 » .
ووقف ابن كثير ، والكسائي ءايت بالهاء ، ووقف عاصم وحمزة بالتاء على الخط « 3 » .
وقرأ الباقون وابن عامر - في غير رواية ابن بكار - وعاصم - في رواية حفص - ، والمفضل والكسائي في رواية قتيبة بالألف على الجمع « 4 » .
وأجمعوا على الجمع في قوله : إنما الآيات عند الله [ 50 ] لأن المراد بذلك جميع الآيات التي سألها الكفّار وهي كثيرة .
حرف :
قرأ الكوفيون ونافع ويقول ذوقوا [ 55 ] بالياء ، وقرأ الباقون بالنون « 5 » .
حرف :
قرأ عاصم في رواية يحيى بن آدم ، والعليمي ، وابن أبي أميّة عن أبي بكر ثم إلينا يرجعون [ 57 ] بالياء .
وقرأ الباقون ، وعاصم - في رواية حفص والمفضل ، وفي رواية الأعشى والكسائي والبرجمي عن أبي بكر من « 6 » قراءتي - بالتاء « 7 » ، وكذلك روى الواسطيون « 8 » عن يحيى عن أبي بكر ، وقد قرأت في رواية المفضل ذلك بالوجهين بالتاء وبالياء .
هامش
( 1 ) قتيبة بن مهران ، أبو عبد الرحمن الأزاذاني - قرية من أصبهان - إمام مقرئ صالح ثقة ، روى عن الكسائي ، توفي بعد المائتين بقليل . معرفة 1 / 213 ، غاية 2 / 26 - 27 .
( 2 ) يعني : على الإفراد . ولم يذكر المصنف في التيسير ، ولا ابن الجزري في النثر رواية ابن بكار عن ابن عامر .
( 3 ) انظر البدور الزاهرة ص 244 .
( 4 ) التيسير ص 174 ، النشر 2 / 343 .
( 5 ) انظر المصدرين السابقين ، وفي الحجة لابن خالويه : " . . . يقرأ بالنون والياء وهما إخبار عن الله عز وجل ، فالنون إخباره تعالى عن نفسه ، والياء إخبار نبيه عليه السلام عنه " أ . ه بنصه ص 281 .
( 6 ) في ( م ) و ( ت ) " من من " مكرّرة .
( 7 ) التيسير ص 174 ، وأفرد رواية " الياء " عن أبي بكر بالذكر .
( 8 ) هم القرّاء الذين أخذوا عن يحيى بن آدم من أهل واسط ، وهم كثيرون .