حمزة ، « 1 » ولم يسند ذلك ابن مجاهد إلى أخذ من أبي بكر . « 2 »
وروى الحسن بن جامع عن ابن أبي حمّاد عن أبي بكر لإئلاف إءلافهم خلاف لقراءتنا ، يعني لقراءة حمزة يريد همزتين ، وروى الشموني وابن غالب عن الأعشى عن أبي بكر لإيلاف قريش مثل الجماعة ويا إءلافهم بهمزتين الثانية ساكنة .
نا الحسين بن علي « 3 » قال : نا أحمد بن نصر المقرئ عن ابن شنبوذ عن الخياط عن الشموني عن الأعشى إيلافهم بهمزتين الثانية مشبعة ، وحمّاد بن أحمد الكوفي « 4 » عن الخياط عن الشموني عن الأعشى بهمزتين مكسورتين يعني : من غير ياء ، قال : « 5 » وأخبرني النقار عن الخياط عن الشموني عن الأعشى بهمزتين الثانية منهما ساكنة . قال أبو عمرو : وبذلك قرأت للأعشى من الطريقين « 6 » المذكورين عنه ، وكذلك نا فارس بن أحمد المقرئ قال : نا عبد الله بن طالب « 7 » عن النقّار عن الخياط عن الشموني عنه وبذلك آخذ .
وروى محمد بن الحسن النقاش أداء عن الخياط مثل ما رواه حمّاد عنه ، [ وبذلك آخذ .
روى محمد بن الحسن النقاش ، أداء ، عن الخياط مثل ما رواه حماد عنه ] « 8 » بهمزتين مكسورتين من غير ياء ، وروى خلف في جامعه وضرار بن صرد عن
هامش
( 1 ) السبعة ص 698 .
( 2 ) كذا في النسختين ، لعلها « إلى أحد عن أبي بكر » .
( 3 ) تقدم ص 77 ، وهناك كتب اسمه « الحسن » ، فالله أعلم به .
( 4 ) حماد بن أحمد بن حماد ، أبو الحسن الكوفي ، مقرئ مصدر ، قرأ على الخياط ، وعليه الشذائي ، أحمد بن نصر . غاية 1 / 257 .
( 5 ) أي : أحمد بن نصر .
( 6 ) في ( م ) « الطريقتين » ، وهو خطأ .
( 7 ) عبد الله بن أحمد بن علي بن أبي طالب ، أبو القاسم البغدادي ، روى عن النقار ، وعنه فارس بن أحمد ، قال الخطيب : وكان ثقة ، مات سنة 390 ه بمصر ، تاريخ بغداد 9 / 395 ، غاية 1 / 407 ، وفي المطبوع من تاريخ بغداد « بن أبي طالب » . والإسناد صحيح .
( 8 ) ما بين المعكوفتين هكذا في النسختين مكرر .