سورة الزلزلة
حرف :
قرأت الجماعة خيرا يره [ 7 ] وشرا يره [ 8 ] بفتح الياء فيهما إلا ما رواه أحمد بن رستم « 1 » عن نصير عن الكسائي أنه كان يقرأهما بنصب الياء ، قال :
فلما أن دخل علينا كان يقرأهما بضم الياء خيرا يره وشرا يره « 2 » ، وخالف الجماعة عن الكسائي نصيرا في ذلك فروتهما عنه بفتح الياء ، واختلفوا بعد ذلك في صلة الهاء فيهما « 3 » وفي ترك صلتها وفي إسكانها ، فروى الحلواني والعثماني وأبو سليمان عن قالون عن نافع والحلواني عن القوّاس عن ابن كثير أنهما يرفعان الهاء ولا يشبعان الرفع ، ونا محمد بن علي قال : نا ابن مجاهد قال : نا الحسن بن أبي مهران عن الحلواني عن قالون عن نافع خيرا يره « 4 » ، وشرا يره « 5 » يشبع الضم « 6 » .
والذي ذكره الحلواني في كتابه هو ما ذكرته عنه أولا ، وروى أحمد بن صالح عن ورش وقالون يره ويره ممدودة وذلك قياس قول من روى عن نافع الإشباع في هاء الضمير المتصلة بالفعل « 7 » المجزوم نحو نؤتهي ونولهي ونصله « 8 » وما أشبهه . وقد حكى ابن مجاهد عن قنبل وهو قياس قول ابن كثير في جميع هاءات الضمير ، والذي حكاه الحلواني عن القوّاس خلاف لمذهبه ، وروى أبو عبد الرحمن وأبو حمدون والعبّاس بن محمد عن إبراهيم وابن سعدان عن اليزيدي عن أبي عمرو وشجاع عنه أنه وصل الهاءين ، وروى الحلواني عن أبي عمر عن اليزيدي عن أبي
هامش
( 1 ) أحمد بن محمد بن رستم ، أبو جعفر الطبري ، من أجل أصحاب نصير . غاية 1 / 115 .
( 2 ) انظر المبسوط ص 414 ، وهي قراءة شاذة .
( 3 ) أي إشباع ضمتها .
( 4 ) و ( 5 ) في النسختين رسمت الهاء موصولة بواو ، هكذا « يرهو » ، وهو خلاف الرسم العثماني .
( 6 ) الإسناد صحيح ، وانظر الأثر في السبعة ص 694 ، والحسن هو ابن العباس الجمال تقدم .
( 7 ) في ( م ) « الفضل » ، وهو خطأ .
( 8 ) رسمت هذه الكلمات الثلاث في النسختين بياء متصلة بالهاء ، هكذا نؤتهي ، نولهي ، نصلهي وهو خلاف رسم المصحف .