ذكر اختلافهم في سورة عبس
حرف :
قرأ عاصم في غير رواية أبي بكر فتنفعه الذكرى [ 4 ] بنصب العين ، واختلف في ذلك عن أبي بكر عنه فروى يحيى بن آدم ويحيى العليمي والبرجمي وابن أبي أمية والمعلى بن منصور « 1 » وعبد الجبار العطاردي وبريد بن عبد الواحد عنه عن عاصم أنه نصب العين « 2 » ، وروى الكسائي ويحيى الجعفي والأعشى وابن أبي حمّاد وعبيد بن نعيم وهارون عن حسين والمنذر عن هارون عنه أنه رفعها ، وروى الجيزي عن الشموني عن الأعشى أنه نصبها ، وخالفه الخيّاط عن الشموني وابن غالب والتيمي ومحمد بن إبراهيم عن الأعشى ، وقال خلف والرفاعي والعجلي عن يحيى بن آدم : رددتها على ابن كثير « 3 » مرارا كل ذلك ينصبها وقرأ الباقون برفع العين .
حرف :
وكلهم قرأ عنه تلهّى [ 10 ] بفتح اللام وتشديد الهاء إلا ما رواه الحلواني عن شباب عن عصمة عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ تلهّى بجزم اللام « 4 » خفيفة ، لم يروه أحد غيره .
حرف :
قرأ الحرميان تصّدّى [ 6 ] بتشديد الصاد وقرأ الباقون بتخفيفها « 5 » .
حرف :
قرأ الكوفيون أنا صببنا الماء صبّا [ 25 ] بفتح الهمزة وقرأ الباقون بكسرها « 6 » . أمال حمزة والكسائي أواخر آي هذه السورة من أولها إلى قوله : تلهّى وأمال أبو عمرو الذكرى وما عداه بين بين ، وقرأ نافع جميع ذلك على الاختلاف المذكور عنه ، وأخلص الباقون فتح جميع ذلك « 7 » والله أعلم .
هامش
( 1 ) معلى بن منصور ، أبو يعلى الرازي ، روى عن أبي بكر ، وحدث عن مالك والليث ، مات سنة 211 ه ، وثقه العجلي ، وابن الجزري . انظر غاية 2 / 304 .
( 2 ) وهي المعتمدة عن عاصم براوييه . انظر : التيسير ص 220 ، النشر 2 / 398 .
( 3 ) كذا في النسختين ، وهو خطأ لأن يحيى لم يدرك ابن كثير ، ولا قرأ عليه ، بل الصواب « أبي بكر » ، ثم إن ابن كثير من جملة القراء الذين يرفعون العين ، فكيف يروى عنه أنه نصبها ؟ !
( 4 ) أي : بسكون اللام ، وتقدم إسناد الرواية ، وأنه ضعيف .
( 5 ) المبسوط ص 396 ، النشر 2 / 398 .
( 6 ) المصدران السابقان .
( 7 ) التيسير ص 220 .