ذكر اختلافهم في سورة والنازعات
حرف :
قرأ نافع وابن عامر والكسائي أءنا لمردودون [ 10 ] على الاستفهام [ و ] إذا كنّا [ 11 ] على الخبر وقرأهما الباقون على الاستفهام « 1 » والجميع في التحقيق للهمزتين وفي التسهيل للثانية ، وفي الفصل بالألف بينهما في حال التحقيق والتسهيل على ما تقدم شرحه في سورة الرعد .
حرف :
قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمزة ناخرة [ 11 ] بالألف ، واختلف عن الكسائي فقال لنا محمد بن علي « 2 » عن ابن مجاهد أن أبا عمر الدوري يروي عنه أنه كان لا يبالي كيف قرأها بالألف أم بغير ألف « 3 » .
وروى إسماعيل بن يونس عن أبي عمر عنه أن قراءته الأولى نخرة ثم صار إلى ناخرة وروى أحمد بن فرح وعياش بن محمد « 4 » عن أبي عمر عنه نخرة « 5 » بغير ألف وإن شئت بألف ، وروى محمد بن خالد البرمكي « 6 » والحلواني « 7 » عن أبي عمر عنه نخرة بغير ألف . ونا محمد بن علي قال : نا ابن مجاهد عن أصحابه « 8 » عن أبي الحارث عن الكسائي أنه كان يقرأ نخرة ثم رجع إلى ناخرة بالألف « 9 » ، فوافق ما رواه ابن يونس عن أبي عمر .
هامش
( 1 ) النشر 1 / 374 باب الهمزتين من كلمة .
( 2 ) ساقطة من ( م ) .
( 3 ) الأثر في السبعة ص 671 ، وابن مجاهد يروي عن أبي عمر من طريق ابن عبدوس كما في مقدمة السبعة ص 98 .
( 4 ) روايتهما عن الدوري ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب .
( 5 ) في ( م ) بعد قوله « نخرة » زيادة « عنه » .
( 6 ) و ( 7 ) روايتهما عن أبي عمر ليست من طرق المصنف أيضا ، والمعروف أن البرمكي الراوي عن أبي عمر اسمه « محمد بن أحمد » كما تقدم ، أما « محمد بن خالد » فلم أجده ، ولعل الداني نسبه إلى جد أبيه ، فيكون هو نفسه السابق .
( 8 ) ذكرهم ابن مجاهد في مقدمة كتابه السبعة ص 98 .
( 9 ) الأثر في السبعة ص 671 ، وفي المبسوط ص 394 بمعناه ، وقال ابن الجزري في النشر 2 / 397 : « هذا الذي عليه العمل عن الكسائي ، وبه نأخذ . . . » ، ثم ذكر أثر عياش بن محمد المتقدم ، لكن من رواية جعفر بن محمد .