الباقون الكلمتين بغير تنوين « 1 » . وكذلك روى ابن شنبوذ « 2 » أداء عن أحمد بن نصر بن شاكر عن الوليد بن عتبة بإسناده عن ابن عامر .
واختلفوا في الوقف عليهما ، فأمّا ابن عامر فإني وقفت في رواية هشام عليهما بالألف صلة لفتحة الراء ، وبذلك وقفت في رواية الأخفش عن ابن ذكوان على أبي الفتح عن قراءته من سائر الطرق عنه .
ووقفت على أبي القاسم الفارسي عن قراءته على النقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان وعلى أبي الفتح عن قراءته من سائر الطرق عنه ، ووقفت على أبي القاسم الفارسي عن قراءته على النقّاش عن الأخفش عن ابن ذكوان على الأول بالألف وعلى الثاني بغير ألف ، وكذلك وقفت من طريق ابن الأخرم عن الأخفش على أبي الحسن « 3 » .
والنصّ عن هشام وابن ذكوان في الوقف معدوم وإنما نرويه عنهما من طريق التلاوة والأداء ، وقد قال الحلواني عن هشام والتغلبي وغيره عن ابن ذكوان هما بغير ألف ولا تنوين فيهما ، وقال الأخفش في كتابيه بغير تنوين لم يزيدوا على ذلك شيئا .
وأما حفص فحدّثنا ابن غلبون قال : نا علي بن محمد « 4 » ح وحدّثنا أبو الفتح قال :
نا عبد الله بن الحسين قالا : نا أحمد بن سهل عن علي بن محصن عن أبي حفص عن حفص عن عاصم « 5 » أنه يقف على الأول بالألف وعلى الثاني بغير ألف ، وكذلك روى الحسن بن المبارك عن أبي حفص عن حفص « 6 » .
وروى هبيرة عن حفص أنه يسكت على الكتاب بالألف ، حكى ذلك الخزاعي في كتابه « 7 » عنه ، وكذلك وقفت في روايته « 8 » عن حفص من طريق الخزاز وحسنون
هامش
( 1 ) انظر : التيسير ص 217 ، النشر 2 / 395 .
( 2 ) روايته عن أحمد بن نصر خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب .
( 3 ) يعني ابن غلبون ، ورواية ابن الأخرم ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب .
( 4 ) تقدم ، وهو ثقة .
( 5 ) طريق ابن غلبون صحيح ، وتقدم طريق أبي الفتح ، وهو صحيح أيضا .
( 6 ) وهي التي اعتمدها في التيسير ص 217 .
( 7 ) لم أجد هذا الكتاب .
( 8 ) يعني هبيرة .