ذكر اختلافهم في سورة الإنسان
حرف :
قرأ نافع وابن عامر في رواية هشام والوليد بن مسلم وعاصم في غير رواية حفص والكسائي سلاسلا [ 4 ] بالتنوين ووقفوا بالألف عوضا منه ، وقرأ الباقون بغير تنوين ، وكذلك ابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن بكّار وابن عتبة من طريق الأداء وعاصم في رواية حفص « 1 » .
نا ابن جعفر قال : نا ابن أبي هاشم قال : نا أحمد بن عبيد الله قال : نا الحسن قال :
نا أحمد « 2 » قال : نا الوليد بن عتبة المقرئ قال : نا أيوب بن تميم قال : نا يحيى عن ابن عامر « 3 » سلاسلا ينون فيها . نا ابن جعفر قال : نا أبو طاهر قال : نا قاسم والخثعمي [ 241 / ب ] قالا : نا أبو كريب قال : نا أبو بكر قال : كان عاصم ينوّن كل شيء هل أتى على الإنسان [ 1 ] « 4 » واختلفوا في الوقف . فأما ابن كثير فقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن قنبل أن الوقف بغير ألف « 5 » ، وبذلك وقفت في مذهبه .
وكذلك روى الزينبي عن رجاله أداء ، وكذلك روى النقّاش عن أبي ربيعة عن البزّي ، وروى الحسن بن مخلد عن البزّي بغير تنوين ، قال الحسن . قلت له : يعني البزّي كيف الوقف ؟ قال : سلسلا بألف وقال أبو ربيعة في كتابه عن صاحبيه والحلواني عن القوّاس : « بغير تنوين » لم يزيدا على ذلك ، وقال الخزاعي عن أصحابه عنه : مجراة « 6 » الألف في آخرها ، وهذا يدل على أن الوقف بغير ألف . ووقفت أنا « 7 » في رواية أبي ربيعة عن البزّي من قراءتي على الفارسي عن النقّاش عنه بغير ألف « 8 » ، ووقفت في رواية غير أبي ربيعة عن البزّي ، وفي رواية ابن فليح بالألف .
هامش
( 1 ) انظر النشر 2 / 394 .
( 2 ) هو الحلواني ، والحسن بن الجمال ، وقد تقدما .
( 3 ) الإسناد رجاله ثقات ، ما عدا أحمد بن عبيد الله المخزومي ، فإني لم أجد من وثقه كما مر ص 185 .
( 4 ) الإسناد صحيح ، وقد تقدم .
( 5 ) انظر السبعة ص 663 .
( 6 ) يعني : بغير تنوين .
( 7 ) في ( م ) « لنا » .
( 8 ) انظر التيسير ص 217 .