إلا ما رواه ابن جبير عن الكسائي ومحمد بن إبراهيم عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ ذلك على الجمع والأول لا خلاف فيه .
حرف :
قرأ عاصم في رواية المفضل أن يدخل جنة نعيم [ 38 ] بفتح الياء وضم الخاء ، وكذلك روى أبو عمارة عن حفص لم يروه أحد غيره « 1 » . وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الخاء ، وكذلك روت الجماعة عن حفص « 2 » .
حرف :
وكلهم قرأ يوم يخرجون [ 43 ] بفتح الياء وضمّ الراء إلا ما رواه الشموني وابن غالب عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه ضمّ الياء وفتح الراء ، وبذلك قرأت في رواية الأعشى من هذين الطريقين ، وكذلك حكى أحمد بن نصر أنه قرأ في رواية يحيى عن أبي بكر من طريق شعيب بن أيوب وغيره ، وروى التيمي عن الأعشى عن أبي بكر بفتح الياء وضمّ الراء مثل الجماعة ولم يأت بذلك نصّا عن يحيى عن أبي بكر غير « 3 » ضرار بن صرد وعلى ذلك أهل الأداء عنه « 4 » .
والحرف الذي في القمر « 5 » مجمع على فتح الراء فيه .
حرف :
قرأ ابن عامر في غير رواية الوليد وعاصم في رواية حفص إلى نصب [ 43 ] بضم النون والصّاد جميعا ، وروى الوليد عن يحيى عن ابن عامر بضمّ النون وإسكان الصاد ، وقرأ الباقون بفتح النون وإسكان الصّاد « 6 » .
وأمال حمزة والكسائي قوله : لظى [ 15 ] والشوى [ 16 ] وتولى [ 17 ] وفأوعى [ 18 ] وقرأهنّ أبو عمرو بين بين ؛ لأنهنّ رؤوس آي « 7 » ، وقرأهنّ نافع على الاختلاف المذكور عنه ، وأخلص الباقون فتحهنّ .
فمال الذين كفروا [ 36 ] مذكور في باب الوقف ، والله أعلم .
هامش
( 1 ) وهي قراءة شاذة ، قرأ بها الحسن ، والمطوعي ، انظر القراءات الشاذة ص 89 .
( 2 ) انظر السبعة ص 651 .
( 3 ) ساقطة من ( م ) .
( 4 ) أنظر المبسوط ص 382 .
( 5 ) وهو قوله يخرجون من الأجداث . . . ( 7 ) .
( 6 ) انظر النشر 2 / 391 .
( 7 ) انظر الإتحاف ص 424 .